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成书于6世纪的《洛阳伽蓝记》记载;“自晋宋以来,
号洛阳为荒土
。昨至洛阳,衣冠士族并在中原,礼义富盛,人物殷阜。”这段文字主要反映了A.士族制度在中原得到发展B.隋
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《北史·魏书》载:梁朝使者陈庆之护送魏北海王元颢回洛阳,返回后感叹道:“自晋、宋以来,
号洛阳为荒土
;此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原。”
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北朝时期民族融合加强
成书于五世纪的《洛阳伽蓝记》记载:“自晋宋以来
号洛阳为荒土
。昨至洛阳,衣冠士族并在中原,礼仪富盛人物殷阜。”这段文字主要反映了[]A.隋朝洛阳,商业盛极一时
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南梁大臣出使北魏洛阳,所见与所想有巨大差别,说明了什么问题?导致这一变化的主要原因是什么?南梁大臣陈庆之出使洛阳,到了洛阳以后他发出这样的感叹:“自晋宋以来,
号洛阳为荒土
,此中
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四方之极.……”
自晋宋已来,
号洛阳为荒土
、此中谓长江以北,尽是夷狄.昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原.(1)洛阳有哪些变化?(2)这些变化与什么时期那个皇帝的什么政策有关?
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请问这句《洛阳伽蓝记》中陈庆之说的句子是什么意思?自晋宋以来,
号洛阳为荒土
,此中谓长江以北,尽是夷狄.昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原.礼仪富盛,人物殷富,目所不识,口不能传.请翻译.
语文
史实:自晋、宋以来,
号洛阳为荒土
,此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原,礼仪富盛,人物殷阜,目所不识,口不能传。--《洛阳伽蓝记》推论:北魏孝文
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