古人的“养生之根”
古人的“养生之根”
在我国以礼为本，在品德修养上给与高宽比的高度重视。在身心健康、健康养生和关联层面，很多教育家和健康养生家都把修性和养德放到健康养生的关键部位，也就是“健康养生之源”。
孟子明确提出“德润身”，“德盛可得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修行以仁”等见解。仁，指的是人和人之间怜悯、友好的感情。寿，则有双层寓意：其一就是指人的具体使用寿命;其二是“死而不亡此谓寿”。换句话说，有的人她们的具体使用寿命或许并不较长，但她们的销售业绩和英名却能够 传之悠久，其寿可以说超出平常人。
老子主张“少私念，去贪婪”，觉得“祸非常大于不满足，咎非常大于欲得”。一个在物质生活上贪心不足的人，必定会得陇望蜀，浮想联翩，乃至损人利已，损公肥私，自己也会整日神不守舍，因心理状态负担重而危害身心健康。
孔子明确提出了“爱生而不苟生”的积极主动健康养生观，把忠义看得高过性命，觉得必要时应当“舍生取义”。他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，自古以来变成爱国志士的养德至理名言。他还提倡“老吾老，以及人之老;幼吾幼，及其人之幼”的尊敬老人社会风气。他觉得优良的最先涵养与练气功一样，有利于身体健康，每一个人都应“善养浩然之气”。
汉朝董促舒强调“养神靠义”，崇高的社会道德、品性可让人情绪常保愉快，心里健康长存。 “妻子有义者，虽贫能自乐;而大无义者，虽富莫能自存”。“故仁人之多寿者，外无贪而内幽静，心平静而无失盛德，取天在之美以养自身。
唐朝药王孙思邈在
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