道家养生之清净无为
道家养生之清净无为
伴随着社会发展的持续发展趋势，大家的物质条件水准持续提升，大家对日常生活的品质规定愈来愈高，身心健康变为为大家较大的盼望，刮起了一阵健康养生风潮。健康养生最重要的是养神，便是：心态平和、情绪开心、善解人意、心胸宽广、内心纯粹。
1.“和”、“乐”的心理养生使用价值及开心的内函
俗话说得好，乾坤不能一日无随和，内心不能一日无喜用神。天天开心则青春常在。中医学觉得，情绪过多是病症造成的关键原因之一，怒伤肝、喜伤心、悲伤肺、思伤脾、恐伤肾，要想身心健康没病，务必情绪调合，维持情绪开心。“和”即阳阴平静，形与神俱，內外融洽，人我和睦，天地人道通为一，心里沒有过多的贪求。“乐”即内心平静，精神自由，情绪愉快，为人处事不苟，荣辱不惊，孤独时遗世而独立而安心不惧，得意忘形时如登春台而不傲于物。和是乐的基本，乐是和的結果。和是体，乐是用。心不可以和则意不可以乐。不管心里的善解人意、宽阔的胸怀，還是内心的纯粹，必须以心里的平静与情绪的开心为基本，因此 ，健康养生便是养“和”，养“和”便是养“乐”。心和意乐之于身心健康原是第一要义，心里常保开心就是健康养生的根本法要。
2.传统式社会学的人生道路和、乐要旨与健康养生作用
张其成老先生觉得，中国文化假如用一个字来归纳，非“和”莫属，不论是大同天下還是全面小康社会，都着眼于构建和谐社会的搭建，使大家得到 开心快乐。传统式社会学针对开心拥有很极致的诠释，可以给与我们得到 开心的聪慧。意味着中华传统社会学行为主体的儒道佛三家，全是一种“人生道路的大学问”、“性命的大学问”，全是根据性命的主动的涵养，做到一种跨越的思想境界，“天人合一”的人生境界[2]，使各种各样矛盾关系处在和睦、融洽或均衡，就可以精神上“恬淡虚无”、情绪上“幽静安和”、内内心“虚静为保”、个人行为上“无营众物”，进而让人足以淡定从容或冲动恬淡、健康平安。实际上，传统式社会学针对开心和得到 开心的观点也是智者见智，仁者见仁，但也是有相同点，即不论是儒家思想佛教道教還是中医，也不觉得考虑冲动就能做到开心。#p#分页查询题目#e#
3.儒家思想的中合位育之道与安所遂生之乐
儒家思想觉得“中也者，天地之达道也，和也者，天下之大本也。”“致中合，天影响力焉，天地万物育焉!”(《中庸》)各安其份，各安其位，君君臣臣，父父子俩子，男人和美女，各得其所，各遂其生，不必“物极必反”，可以“乐天知命”，便是中合[3]，做到中合就是开心。因此 有着寻孔颜之乐处之说。孟子曾说，“奋发图强忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《论语·述而》)“饭蔬食饮用水，曲肱而枕之，乐此不疲矣。”(《论语·述而》)“学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，乐不可支?”(《论语·学而》)“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《论语·雍也》)孔颜之乐，所乐者何，事实上并没人能说得清晰，好像所乐者甚多，没有无状，没事无状。“所有喜怒哀乐之未发，谓当中，发而中节，此谓和。”“心善则乐，乐则能久”(《左传·襄公二十四年》)，或许这才算是儒者开心的最好诠释。宋朝大儒程颢有首诗文道：“闲着没事不坦然，入睡东窗日已红。天地万物静观皆无累，四时佳兴和人同。道封界地有形化外，思入瞬息万变中。富贵不淫困穷乐，男子汉到此引以为豪雄。”泰然自若，高低贵贱一心，顺处当然，安所遂生，天地万物就可以无累自生而乐共盈乐。
4.佛教的离欲保和之道与涅磐静寂之乐
佛教觉得诸行无常，人生道路有生死轮回等各种各样痛楚，故友人都理应修习，而修习的最后目地，便是要“离苦得乐”，即便死还要往生到“天堂”全球。在佛家来看，除开生死轮回，亲盆友人中间的分离，与冤家对头或厌烦的人的相聚，有一定的贪求而不可以获得完成，及其眼观美貌、了解佳音、鼻嗅香、舌尝味、身触软细等各种各样冲动的炽盛，全是人生道路痛楚的根本原因[4]，因此 要“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。一目了然“四圣谛”与“八正道”，坚持不懈“五戒十善”与“六度万行”，保证六根清净，四大皆空，跨越性命的外在错觉，追求完美性命实质的永恒不变，才可以维持心情的和睦圆明而杜绝物质欲望的引诱，很长时间行之就可以涅磐静寂，不生不灭，不增不减，得到 天堂，不但生能幸福快乐，死亦往生净土得到 众多开心。宋朝黄龙慧开禅师“春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪，如果没有管闲事挂心中，就是人间好时节。”一诗就是佛教开心人生境界的真实写照。心无所住为之其心，勘破人、我、一切众生、寿者的名相，即心即佛，即佛即心，万法归心。一花一菩堤，一叶一如来佛祖。饥来用餐，困来打眠，惯看秋月春风，同于最大化，就是天堂。#p#分页查询题目#e#
5.道教的当然至和之道与清静无为之乐
道教针对开心的心态则十分为超逸，她们否定“苦”和“乐”的区别，觉得苦与乐并生，再苦才有乐，苦中才有乐，因此 不追求乐，当然无苦，无苦就是乐，至乐无乐。老子说，“宝宝整日号而不嘎，和之者也。”“天地万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“吾有大病人，为吾有身，及吾无身，吾何患之有?”就是，生命的本质是当然，天地万物与人的全是当然的主要表现。要是人会有人体的存有，患者就难以避免，倘若无身，当然没病，殊不知无身难以企及，因此 孔子劝诫大伙儿，“少私寡欲，绝学无忧”，“致虚极，守静笃”，才算是常保开心的长生久视之道。《太上老君说常清静经》云：“人会常幽静，乾坤悉皆归。”《庄子·秋水》也强调“量无限，时无止，分诸行无常，终始无端。”明白那样的大道理，就能柔弱而不感觉有一定的欠缺，强劲而不感觉有多优异，处在漫长的穷乡僻壤而不感觉心烦，获得而不愉悦，丧失而不忧虑，活著而不感觉是一种开心，去世了而不感觉是一种灾难，那样，才可以役物而不以物役，才可以获得真正的快乐。庄子说：“夫天地之所尊者，荣华富贵寿善也;所乐者，身安肥甘美服官网好淫音声也;所下者，困穷夭恶也;所苦者，身不可舒适安逸，口不可肥甘，形不可美服官网，目不可好淫，耳不可音声。”(《庄子·至乐》)在充符来看，较大的快乐是维持本身生存的情况，而本身生存情况维持的最好方法是潜山。“天潜山以之清，地潜山以之宁，故两潜山相配，天地万物相化。” (《庄子·至乐》) 当然潜山才算是天地万物生物化学长养的压根原因。因此 ，《庄子·天道》曰：“潜山则俞俞，俞俞者，苦难不可以处，年长命矣”。“纯碎而不杂，静一而不会改变，淡而潜山，动以天行，此宁心安神之道也。”(《庄子·刻意》)虚静淡泊，孤独潜山，“静而圣，动而王，潜山也尊，质朴而天地没有人与之战美。”(《庄子·天道》) 才可以心如明镜，照察万事万物，才算是为人处事待物的最好情况，才可以得到 不依赖于外在因素和别人的自得至乐之境。“味无气味，事没事，为潜山”，“至乐享生活生，唯潜山几存。”(《庄子·至乐》)才可以保证内心朴素，观念童真，心里安足开心。相反，放肆冲动，不知道考虑，得寸进尺便会长出大祸端[5]。因此 ，了解考虑的人，才会感受到长久的开心而不容易被辱，了解有所不为和掌握分寸的优秀人才不容易有风险，才可以得到 身体健康的开心。#p#分页查询题目#e#
6.中医学的阳阴平静之道与阴平阳秘之乐
中医针对开心的观点跟道教有点儿类似。皇帝内经《上古天真论》中就强调：“法于阴阳，和于术数。”就能“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得得偿所愿。”即得到 开心和身心健康的必然选择，是阳阴平静，吃得香，睡得甜，不在乎衣服裤子的华丽，福享于悠久的风俗习惯，不在意高低贵贱穷富的差别。减损信念，降低冲动，内心恬适，不胡思乱想，“谨察阳阴而调之，以平历时。”就可以做到身体气轮和畅，情绪和冲动才可以按其本然情况当然相适[6]。那样，我们的双眼才可以不被心旷神怡的事情所吸引住，内心才可以不被过多的嗜欲所引诱，个人行为才可以不以外在因素所扰而合于道的规定，寿享100岁而行動辛勤劳动没有麻烦，得到 身心健康自得而开心无限，志意愉快而心里安和。相反，假如无拘无束，不知道考虑，胡思乱想，失去自我，必定元精损耗不遗余力，“精神不进，志意没治”(《汤液醪醴论》)。不但不容易获得开心，并且损害原气而不可以培补修复，造成五脏六腑衰退、患者傍身而丧失身心健康，最后神去身坏而减损使用寿命。因此 ，明白健康养生的人，就理应效仿古时候真人版、至人、圣贤和贤人，积精全神，适当考虑凡俗的嗜欲，不闹脾气都不发火，个人行为不乖离于凡俗，人体不被疲劳，内心深处沒有苦难，听从于阳阴四时气侯自然环境的转变，即可“阴平阳秘，精神乃治。”人体就不容易迅速衰落，精神就不容易过多损耗，便会内心豁达而气轮调畅，正气内存而病邪难干，获得真实长期的身心健康和开心。#p#分页查询题目#e#
7.易家的太和县化生之道与正命利贞之乐
虽然中华传统文化不觉得考虑冲动就能做到开心，但并不否认物质条件的丰富多彩与老百姓日用品的考虑，周易曰“一阴一阳之谓道。”即精神生活与物质条件紧密联系，才合乎三千大道的规律性。“乾道转变，各正生命，保合太和，乃利贞。首出庶物，iwc万国咸宁市。”即技能物受，不是那假话外力作用与人为因素，天地万物融洽并济，相互影响而化生，因于分别的资源禀赋而造就分别的品行，产生高宽比的和睦，即“太和县”。“乾坤萦绕，万物化淳。男人女人构精，万物化生。”这类“太和县”情况，使天地万物各得其生命而春生，夏长，丰收，冬藏[7]。循环往复而源远流长，转变磐恒而永保活力。乾坤無心而成化，化育天地万物而无忧虑，不求回报潜山方能“保合太和”，正由于与生俱来天地万物而不辨，地育天地万物而没治，因此 ，人要推三千大道以明人事部门，切合大自然的和睦规律性，参赞乾坤之化育，用科学研究的发展理念推动事情的发展趋势，“首出庶物”而考虑物质材料的生产和现代生活日用品，推动物质文化的基本建设，促进经济发展的发展趋势兴盛，才可以真实“iwc万国咸宁市”而搭建构建和谐社会，政通人和，天下太平，老百姓才可以长保太和县而“各正生命”，得到 元亨利贞之乐。
中国文化是人类古代文明上一颗灿烂的耀眼明珠，虽然历经沧桑，备受艰难困苦，但却经久不衰，愈来愈显示信息出其不朽的风采。中华传统文化古代历史的流行影响力经历了五四运动与文革的“身心的洗礼”后，其功效及文化基石今日早已不可以与以往一概而论，现代科学技术变成现如今时期的价值观念与标准，而中医药学这一深植于中国传统文化艺术土壤层上的奇怪，累积了几千年成千上万专家学者的探寻和社会经验，不但是传统式科学研究与社会学聪慧的结晶体，并且是生物科学与临床医学专业工作经验的小结，在今天早已愈来愈遭受大家的关心和亲睐，不但引起了中医学科学研究和非科学研究的社会发展论争，并且正确引导着现代医学模式的变化。这类论争表明中医药学与众不同的风采与当代使用价值，特别是在在健康养生与心理调适层面，也是遭受社会各界高度重视，张其成老先生觉得，在心理状态和精神类疾病愈来愈多的今日，仅有依照《黄帝内经》甘其食，美其服，安其居，乐其俗的健康养生秘笈，从传统式社会学中获得开心和聪慧，提高我们的思想觉悟，修身养性以健康养生，才可以完全消除我们人体与内心的痛楚，真实踏入健康平安的光明大道。
道家养生归根结底還是需要“顺应自然”，养神最重要
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