道家静坐养生要旨
道家静坐养生要旨
健康养生;切勿枯坐，趋向寂灭。道教丹鼎派要旨，首在毫无疑问人生道路能够 长生不死;而新手入门之法，重在修练。故道家静座，主要在修练时间。修个小乘，能够 却病延年;修其中乘，能够 逆生长;修个上品，能够 长生不死，也就是能够 超凡入圣，超圣入迷，无敌入化，超化还虚，而做到人天合一之人生境界。故静座应以超凡入圣而至天人合一为最大中心思想，非徒以却病寿元为事也。孔子曰：“人法地，地法天，天法道，清静无为。”此为“万法归宗”之旨要!古谓“道术三干六百门，每个人各执一苗根”。三干六百门里，一切有为法、无为法，总以“合于当然”为第一要义。本此拣择，万无一失。
什么叫静?一念不生之谓静。什么叫坐?寂然不动之谓坐。什么叫金?千古不容易之谓金。什么叫丹?阴阳和合之谓丹。故欲坐禅，首须三昧伽跌，正身寂定。欲修静，首须万缘学会放下，四大全空。待至寂然不动，一念不生时，便能致“虚极静笃”人生境界。静极一阳生，阳生一分，便阴消一分，直到六爻全阳，便复乾体。人如至老而能保留其纯阳体，就是逆生长时间。故阳生时，为修金丹秘笈之中手初基。“寿元无妙药，只在一静中”!此为正统坐功，百无一病。
道教重性命双修，形与神兼养。其因此 重养形者，如同《淮南子》说白了“形者生之舍”、“形备而生命成”也。形之不在，武将焉附?命之不在，性情焉修?故道门虽以修性为宗，宁心安神为先，然却以养行为本，养命为基，方能做到形与神合一之境。若本基不固，宗首便无由得立矣。舍此驱壳，欲作仙佛圣贤时间，怎样起修?佛教讲“明心见性”，儒家思想讲“正心尽性”。生之不存，明见正尽，便毫无落脚处矣。在这里首须谨记，健康养生养形仅仅方式，是专用工具，作仙、作佛、作圣贤，才算是目地，是本旨。
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