性命之学与整体观
性命之学与整体观
伴随着历史时间的发展趋势，人的社会属性与人的生理学特性中间的区别越来越大。小宇宙迫不得已分成2个方面，这就是中宇宙空间（社会发展）和小宇宙（本人）的由来，因而南朝以降，对此前以“神”“形”表述的身体生命系统关联大量用“性”“命”多方面阐释。把做为个人人的物质条件“形”代之以“命”。而“神”则以“性”来专述。此后，太极拳的大学问也称作“生命之学”，而形与神融洽则大量地做为社会发展身心健康发展趋势的衡量。“生命之学”的发展趋势促使太极拳学拥有巨大进步。尽管性和命的实际意义之别，但无法切分；好似磁石的南北极一般，不管你怎样切分磁石，南北极自始至终存有。难以想像仅有聪慧而沒有肉身的身体性命；一样，也难以想像沒有观念活动而仅有肉身的身体性命，就算有也仅仅“行尸之惧”。因此 古代人说“性无命不立，命无性不存”，又说：“贤人之学，存心以修性，修身养性以保身”。我们从这当中能够 看得出，生命既不可缺少，却又有确立的差别，因此，“修性”和“修命”的方式 也就各有不同。
什么叫“修命”？简而言之，以改进身体性命物质条件为关键总体目标的气功修炼法。什么叫“修性”？简而言之，以开发设计聪慧为目地的气功修炼法。实际上气功修炼，最后要做到的是祛病延年和开聪益智类的双向目地，按理当保证“性命双修”。“性功”、“命功”孰优孰劣，孰重孰轻，何争之有？问题出在新手着手时间的挑选。因为新手体质和接纳工作能力各有不同。故尔，经过训练的太极拳教育学家出自于因人施教的需要，在制定教学工作计划和挑选新手入门方式时因人而异。因而，训炼內容的偏“性”或偏“命”也就无可非议。从而而引起的千功万法并立的兴盛局势，应当说成整体观念具体指导下，养生秘诀个性化、人性化的独有自然景观。
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