《吕氏春秋》中的养生观
《吕氏春秋》中的养生观
《吕氏春秋》为秦吕不韦集从一品所撰，成册于秦王政八年，计160篇，20多万字。此书对科学研究秦汉时期的社会发展政冶、科学研究文化艺术拥有极关键的学术价值。相关养生学的內容，关键集中化在“本生、重己、贵生、悉数、达郁”等篇。其文本有详有略，迄今读起來亦深感切合好用。
利性取之，害性舍之
吕氏觉得，大自然的气候问题及其本人冲动，无不为利，无不危害。如“本生”篇强调，进出搭车，以代步履维艰，但可伤筋软骨，故曰“招蹶之机”;白肉厚酒，鲜美丰体，但可壅伐胃肠，故曰“烂肠之谷”;过恋美貌，沉醉淫乐，但损耗肾气，故曰“伐性之斧”。而懂的健康养生的人，则再生轻物，针对外物“有利于性则取之，害于性则舍之”。所以能终其天年而长盛不衰。“重己”篇则强调，懂健康养生的人不了大房，不筑灵台，饮食搭配不追求丰厚，衣服裤子不追求过暖，那样能维持阳阴适当，脉理顺畅，即可享长命之福。“贵生”篇则进一步明确提出避害之法，觉得要做到“全生”，务必控制身、目、鼻、口的冲动。冲动过极，便是“迫生”，性命在“迫生”之中就毫无价值了。“悉数”篇则从五味、五志及其大自然六气转变论述“太过”的坏处，仅有明其害，才可以知其本。利与害是相对性的，适当为利，而太过则危害。吕氏这类明害知本说，辨证地表明了身外物与生命价值的关联，迄今读起來，也是非常值得大家回味无穷的。
流水不腐，户枢不蝼
以动养形，而求寿考的养生秘诀，在春秋战国时期就现有详细的文本记述。如充符常说的“破旧立新”等。吕氏在“悉数”篇讲到：“水流之腐，户枢不蝼，动也。”它是注重“性命取决于健身运动”的华夏文化的经典名言，迄今仍烩炙人口数量，牢记内心。元精是组成身体的基本物质，元精贵乎商品流通，而元精商品流通的主导，取决于型体健身运动。仅有型体像水流那般穿流不息，像门边传动轴一样旋转不己，元精才可以落实全力以赴，营灌五脏六腑。汉朝神医华佗受其启迪，效仿野兽姿势开创“五禽戏”，可以说型体健身运动的鸿篇巨制。假如饱食终日，懒于健身运动，元精便会凝迟堵塞。“形没动则精不流，精不流则气郁”。这类形没动、精不流所造成的郁证，临证数不胜数。因此 古代名医有“郁为万病之首”之说。吕氏仍在“上品”篇讲到：“非老难休，非疾不断，非死舍不得。”即不上老而凝滞不可终止健身运动，沒有病症就不可休息，不上整日不可放弃农活。而防止元精郁滞的方式 ，便是“舞以宣传之”。《说文解字》云：“舞，乐也，用足相背。”它最开始是老百姓歇息时的休闲活动，用于通宣血脉，欢快骨筋，不使元精郁滞，这比单纯性药品运动健身要合理的多。
无饥无饱，清理水资源
饮食搭配调理是养生学的关键构成部分。《吕氏春秋·本味》篇记述了我国最早的食养家糊口伊尹的小故事。伊尹为商汤叙述美味可口之技，他从火水、五味、烹饪等层面，叙述优良的养生饮食方式 。吕氏受其义，明确提出“凡食为道，无饥无饱，是之谓五脏之葆。”即饮食搭配维持不饥不饱的情况，那样才可以使五脏获得安和。他还注重“食能以时，身必无疾。”定时执行定量分析的饮食搭配针对中老年的身心健康十分关键。若觉得老年人胃口愈多愈好，那麼早晚便会产生高血压、糖尿病、冠心病、脑卒中等疾病。用心去感受“不饥不饱”四字的含义并能推行之，对确保元精的冲盈与商品流通尤为重要。书里还提及烹饪是一门十分细腻、十分注重的大学问，“口弗能言，志弗能喻”，仅有对其开展深入分析与操作过程，才可以使饮食搭配充分发挥一切正常的营养成分功效。此外，书里还提及饮用水环境卫生，“悉数”篇强调，水里多盐与矿物的地区，人比较多患脚肿与痿躄不可以行;水味辛的地区，人多久痈疽与痤疮;水好多苦味的地区，人比较多鸡胸与驼背;而水味甜甘的地区，人比较多善解人意而漂亮。在科技进步不比较发达的古时候，对饮用水环境卫生有这般句句戳心的了解，是弥足珍贵的。
古时候所广为流传出来的全是精粹，是老前辈们的精气。因此 向她们学习培训健康养生吧。
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