佛教“气功”的分类
佛教“气功”的分类
佛家禅法种数，听说仅密宗就在千百种以上，显教禅法也是有近千种。从佛家发展趋势的三个历史时间环节及所产生的三大语系佛家而言，佛家定学或“太极拳”大概可分成三大管理体系。一是时兴于东南亚地区世界各国的巴利语系佛家，其内功心法以上座部禅（如来佛祖禅）主导；二是时兴于东亚各国的汉语系佛家，其内功心法以领悟禅（祖师爷禅）主导；三是时兴于西藏自治区、蒙古族的藏语系佛家，其内功心法以密法禅主导。对于诵念禅法，三大语系佛家中都有，各有特色，但与太极拳没有太大的关系，宗教性强，故文中只稍为谈及。
从禅法的特性看来，可分成人世间禅、出人世间禅、出人世间上禅。从总体上，人世间禅就是指佛家禅法中所包含的共“外道”禅，大约历史渊源于古印度的瑜伽健身。其止观关键从观息、调身新手入门，数息观、十六特胜观及密宗无上瑜伽的宝瓶气、金钢诵起分等，皆属该类。他们与道家理气、心服口服的方式 相仿，可称之为名副其实的“太极拳”。除此之外，人世间禅的止观还包含系心于人体的某一点，如同道家意守丹田的“系缘止”，由观想某类境物新手入门的“四无量心观”、大神通禅，从通观息色心新手入门的“透明禅”，从观无念无想下手的“无想定”及四没有颜色定等。道家的观无观虚，印度瑜伽的观梵，太极拳的观乾坤之气、身中之气等，皆属该类。人世间禅的相互特性是离不了我法二执，不知道起缘无我之理，不可以出离存亡，故称人世间禅。务必强调的是，六妙门、十六特胜观、透明禅三种，若修行时以佛家的观慧修观，也可做到出人世间的目地，故应归属于“亦人世间亦出人世间禅”。
出人世间禅或出人世间止观，指佛家特有的止观，其相互的特性，是用佛家独有的闻思慧修观，或以佛祖所证果德为解悟的目标，以超过三界存亡甚至上成佛果、下度一切众生为压根目地，故称得人世间禅。按智者大师之说，出人世间禅，特指上座部佛家独有的禅法。大致从观色新手入门，或从观身不干净修起，有伏断苦恼的独特效用。例如九想、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、九次第定、狮子座奋迅三昧、跨越三昧及其四念处观、四谛观、十二因缘观、空三昧、无相三昧、无作三昧等，皆属该类。其观析之法以诸行无常、诸法无我、涅盘寂静三法印为纲宗。
出人世间上禅，按智者大师之说，专指大乘（包含金刚乘）特有的禅法。分是相、无相二类。有相者，如净土宗称念佛号、观佛三昧，密宗三密相对以意识本尊的“有相瑜伽健身”，无上瑜伽完满次第观修气脉明点等；无相者，如《大乘起信论》常说立即意识真像的“真像三昧”、密宗大手印的顿入法等。其修法以大乘的“一实相印”为纲，回过头看性情，如法相宗的五重唯识观、天台宗的一心三观、禅学的观心法决、密宗的“无相瑜伽健身”等，皆属该类。
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