读悟老子的《老子》（二）：《老子》其书
读悟老子的《老子》（二）：《老子》其书
广为流传的《道德经》，秦代诸书均称其为《老子》。以创作者名其著作是春秋时期时的习惯性。例如《管子》便是管仲的著作；《列子》便是列御寇的著作；《庄子》便是庄周的著作；《韩非子》即韩非的著作……。
之言上述情况，孔子平生早在公元一世纪司马迁撰《史记》时早已不十分清晰。一样，《老子》这本书始版于什么时候，都不十分清晰。我们只知最开始的时兴版应是汉朝河上公注的《老子章句》。全篇分八十一章，当是河上公的作品。由于前此诸本均只是道篇、德篇之分。在于河上公的严遵著的《道德指归》虽将《老子》分成七卷，但仍遵照德篇在先，道篇放前的次序。
有关河上公此人，葛洪《神仙传》说他是汉文帝刘恒（公元180年～公元157年）世人，修黄老，结庵于滨河。因不知道其名，故号其为“河上公”。也有些人说河上公即“河岸老父”。《史记》八十《乐毅列传》说乐毅同宗后代乐瑕、乐臣本师为“河岸老父”，乐瑕为其三传徒弟，乐臣为四传徒弟。换句话说这名“河岸老父”应是东汉世人。世人资格证书说明，河上公为汉朝后半期世人，与“河岸老父”日常生活时期相距约三百年。
魏晋中间，王弼在河上公本基本上进一步梳理，并且以其博学多才之画笔做句句戳心阐释，且将孔子著作取名为《道德真经》，变成商品流通较广的通用性本。尽管王弼注本随处闪烁着聪慧的光辉，殊不知，早逝的王弼（公年226～249年）终究在修身养性证道层面欠些基石，对道德经的了解，难达“修对于身，其德乃真”的人生境界。因此各代修练家更喜欢参照河上公之《老子章句》。《老子想尔注》大约出現于河上公注孔子以后，而在于王弼。该书现阶段但见墩煌残本，已难窥全豹。注者以仙人道家释《老子》，牵强附会处甚多，道家人员或更愿亲睐。有些人说此注为五斗米道领导者张凌著作，也有些人觉得是其孙张鲁所作，也有人说成三国的“江东区八骏”之一的刘表所写。刘表是王弼的曾外祖父，好黄老之学。
伴随着近年来考古学的探索与发现，很多新的古版本号遂渐露出水面。大家对道德经的原状科学研究兴趣爱好日隆。
1973年，长沙马王堆三号墓出土文物二种《老子》帛书。甲种本为总长3.17米的全画幅帛书写而成，全篇为一总体，不每章，共69行：另一种为整帛书写，31行，共5647字。据资格证书，甲种本撰写時间应在秦或秦之前，其字体样式接近篆隶中间，且不避“邦”字讳；乙本为篆书，避“邦”讳而不避“盈”、“恒”字。因而，其抄录时代当早于文景阶段，可能于汉高祖吕雉之时。
帛书《老子》的出現，使我们搞清了《老子》的真面目：（一）公元200年的《老子》与汉朝的河上公本、魏晋的王弼本前后左右虽相距400多年，但內容基本同样。河上公本5355字，王弼本则有5683字。表明帛书时期《老子》一书已定形；（二）帛书《老子》虽为现有最古版本号，但并不是最好版本号。脱字、丢字、衍字、讹字、错别字甚多，无法卒读。后经智者校订，耳目一新，殊不知仍难超越河上公注本及王弼注本的商品流通本影响力；（三）即便如此，帛书本使我们得窥秦至汉初阶段道德经原状：“德”篇在前，“道”篇放前，并无章句之分。（四）帛书文本更贴近于唐太史傅奕据北齐武平五年开西楚霸王项羽妾冢个人所得抄本梳理之版本号。按西楚霸王项羽妾墓入殓当于楚汉之争之时，约先于帛书数十年，二种书简同出自于楚地，或有同宗之疑。缺憾的是，傅奕原是据王弼本及河上公老实章句梳理的，因而，西楚霸王项羽妾冢竹简德道篇顺序排列原状已无法资格证书。
世人能够亲见的《老子》最开始抄本当属郭店楚墓竹简本。1993年出土文物于湖北荆门市。墓主人家为“东宫之师”，也就是楚王皇太子的教师。简分三册，两千余字，以今商品流通本对比，仅及八十一章中的三十二章。另外出土文物的还有儒家思想书十四种。郭店简本尽管是现有最古抄本，但只有说成节写本，因其文本但是《老子》本书的五分之二，且重要文本似历经有意改动。因为该墓以前多次失窃，不清除竹简有走散的可能，因此就版本号的使用价值言则，无法与马王堆汉墓相匹。
《老子》其书版本号科学研究并不是这书的目地。念书只求求个搞清楚。做为养生秘诀的第一要书，掌握创作者平生，资格证书原著小说由来自然很重要。可是挑选一个好版本号，一生选读并多方面实践活动可能更关键。
根据所述的讨论，我们大致了解：秦代时，《老子》一书言“社会道德上、续篇，五千言”的经营规模早已众人皆知。德篇在前而道篇放前的次序一直持续至汉朝年间。严遵著《老子指归》凡七卷，但依然延用此次序，就表明了这一点。严遵为汉朝末成帝和王莽新政世人，河上公注《老子》时始将德、道篇挪动，并分成八十一章，变成今天时兴本。王弼上承河上公再次演译《老子》并将其命名为《道德真经》是今《道德经》命名之发端，两版本号时兴迄今延绵不断。相较来讲，王本以其句句戳心训诂而变成认可的商品流通版。殊不知，《道德经》并不是一般的基础理论书，老子说：“修对于身，其德乃真。”王弼是位凯尔特人，殊不知早逝，年仅24岁即离逝而去。因而不一定能领悟道德经的“修身养性之真”。故尔，王注的先天性缺点难以填补；相反，河上公是位修练有辣的健康养生家，孔子修真之要顺手拈来，心照不宣，不费力气。
我们关心河上公注《老子章句》，并无轻慢别的注本之意。正好相反，更是王本、傅本、想尔注本及晚近诸贤注本的精彩纷呈演译，才使我们得窥《老子》全景，仅仅这书涉及到行业侧重于养生秘诀，故尔更关心河上公注本。
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