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“致中和，天地位焉，
万物育焉
”与此观点一致的是①善政不如善教之得民也。善政，民畏之②伦理的德性即是中间性③放纵自己的欲望是最大的祸害④“穿衣吃饭，
历史
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，
万物育焉
。”这说明[]A、矛盾的普遍性寓于矛盾的
政治
矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地立焉，
万物育焉
。”这说明A．矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中
政治
离不开矛盾的普遍性
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，
万物育焉
。”这说明[]A．矛盾的斗争性寓于矛盾的
政治
一性 D．矛盾的特殊性离不开
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，
万物育焉
。”这句话蕴含了矛盾的斗争性和同一性的关系。下列
政治
斗争性之中 B．矛盾的斗争性
材料一宰相者,上佐天子理阴阳,顺四时,下育万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫备得任其职焉。——《史记·陈丞相世家》材料二唐三省六部分工图材料三倘使我们说,中
历史
新论》(1)据材料一,概括丞
《中庸》指出：“致中和，天地位焉，
万物育焉
。”北宋周敦颐《通书？礼约章》指出：“万物各得其理，然后和”。(中：中庸。和：和谐。理：事物的规定性、
政治
②尊重自然、正确处理人
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