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历史学家指出：中国人
世俗理性的最初觉醒
，并不是人权与自由的启蒙意识，而是为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。在这种
世俗理性的最初觉醒
意识指导下出
历史
革命
某教授指出：中国人的
世俗理性的最初觉醒
，并不是人权与自由的启蒙意识，是这种为民族生存而激发的、以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“
世俗理性的最初觉醒
”是指A．
历史
点 D．抗战时期的民族意识
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的
世俗理性的最初觉醒
，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利
历史
B ．魏源的 “
中国人中的
世俗理性的最初觉醒
，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指
历史
”思想 C
萧功秦指出，中国人中的
世俗理性的最初觉醒
，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“
世俗理性的最初觉醒
”是指A
历史
张 D．义和团运动的“扶清
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的
世俗理性的最初觉醒
，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初
历史
想C．洋务运动的“中体西用”
中国人中的
世俗理性的最初觉醒
，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指[]A．明
历史
C．洋务运动的“中体西用”主
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的
世俗理性的最初觉醒
，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利
历史
萧功秦指出，中国人中的
世俗理性的最初觉醒
，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“
世俗理性的最初觉醒
”是指A.明末
其他
扶清灭洋”主张
有学者指出，中国人的
世俗理性的最初觉醒
，并不是人权与自由的启蒙意识，而是为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的趋利避害意识。近代中国理性觉醒不包括（）A.王夫之
历史
新变法思想
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