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商鞅在《商君书》中说：“一兔走，百人逐之，非以兔为可分以为百，由名之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故名分未定，尧、舜、禹、汤且皆如鹜焉而逐之；名分政治

分配和再分配都要正确处理好效

荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强历史

合的现象 C．儒法并

荀子认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时A 历史

C ．儒法并用逐渐成

鱼我所欲也题目：“人皆可以为尧舜”这句话就是孟子由本文推演出来的,请指出衍生这句话的原文内容“人皆可以为尧舜”这句话就是孟子由本文推演出来的,请指出衍生这句话的原文内容, 语文

“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也。”下列观点与此相似的是A．“无性则伪之无所加，无伪则性不能自美”B．“人皆可以为尧舜”C．“涂之人可以为禹”D．“ 历史

苟子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法历史

象C. 儒法并用逐渐成为统

“人皆可以为尧舜”的意思是什么? 其他

下列熟语中，没有使用借代手法的一项是（）A.人为刀俎，我为鱼肉B.人皆可以为尧舜C.化干戈为玉帛D.情人眼里出西施语文

翻译这段话，谢谢，恭祝新年快乐孟子曰：“人皆可以为尧舜。”尧腕信否尽人皆可学焉而至，吾不敢言；若曾文正之尽人皆可学焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受于天者，良无以异于其他

固不足以抗圉之。荀卿亦有言：

商鞅在《商君书》中说：“一兔走，百人逐之，非以兔为可分以为百，由名之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故名分未定，尧、舜、禹、汤且皆如骛而逐之；名分政治

的财富 C．合理的分配

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