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韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民历史

C．儒佛道三家并用有

英语翻译古之师也以道,今之师也以艺.古之为师者,得之於心,徵之於事.本於礼、乐、诗、书,达之家国天下.大用之大效,小用之小效,故曰道也.今之为师者,本之於心,徵之於言；始之占毕训诂,终语文

.天下日竞於无用之艺,而欲以

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.天下日竞於无用之艺,而欲以

陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支历史

大阻力B. 全面反对孔子为

材料一今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法历史

得，而身为宋国笑。今欲以先王

(15分)历史上重大改革回眸材料一今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣历史

守株，冀复得兔，兔不可复得，

英语翻译今之学者,读古人书,多訾古人之失；与今人居,亦乐称人失.人故不能无失.然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失,而不能见吾之失；吾能指人之小失,而不能见吾之大失语文

观人之失易,见己之失难（文言文翻译）今之学者,读古人书,多訾古人之失,与今人居,亦乐称人失.人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失,而不能见吾之失,吾能指语文

严复在《论世变之亟》中说：“今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已。不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹。即所谓天算格致之最精，亦其能事之历史

复（） A．主张

严复在《论世变之亟》一文中说：“今之称西人者，日彼善会计而已，又日彼擅机巧而已。不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹，即所谓天算格致之最精，亦其能事之历史

反映出严复（） A

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