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子曰：“无为而治者，其舜也欤？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注为：“无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。”材料表明孔子（）A.最早提出“无为而治”思想B 历史

（乙）阅读下文，回答问题。小人无朋大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货语文

疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚

（乙）阅读下文，回答问题。小人无朋大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货语文

疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚

蒲松龄之妻五十余犹不忘进取①。孺人②止之日：“君勿须复尔!倘命应通显，今已台阁③矣。山林目有乐地，何必以肉鼓吹④为快哉!”松龄善其言。顾儿孙入闱⑤，褊心⑥不能无望语文

曰：“我无他长，但知止足。今

大凡君子与君子,以同道为朋；小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者,利禄也；所贪者,货财也.当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也.及其语文

者,伪也.君子则不然.所守者

阅读理解小人无朋①欧阳修大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利②为朋：此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？语文

④ 也；及其见利而争先，或利

阅读宋?欧阳修的《朋党论》，回答问题。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利语文

，虽其兄弟亲戚，不能相保。

臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子与君子,以同道为朋；小人与小人,以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋,惟君子则有之.其故何哉?小人所好者,利禄也；所贪语文

害,虽其兄弟亲戚,不能相保.

英语翻译1.平生故人,虽微贱必与之抗礼.2.何得更言产业乎?3.为国者无使为积威之所劫哉.4.事不目见耳闻而臆断其有无,可乎?5.缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?6.稍见云中白若摴蒱（chu 语文

下列各句，句式与其他三句不同的一项是A．为国者无使为积威之所劫哉B．大王来何操C．背负青天而莫之夭閼者D．夫晋，何厌之有语文

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