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彼其于世,为数数然也中的其和天之苍苍,其正色耶?中的其意义和用法相同吗? 语文

下列解释有误的一项是[]A．然终不伐其能（夸耀）B．不可者，各厌其意（满意）C．之旁郡国，为人请求事（到）D．言语不足采者（有文采）语文

文言文《熟读精思》大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云：“读书千遍,其义自见一谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓, 语文

记,记亦不能久也.三到之中,

英语翻译第一则是：大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继而精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.古人云,读书百篇,其义自见,谓读得熟则不待解说自晓其义也.余常谓,读书有三语文

不能久也.三到之中,心到最急

古文二则大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。……古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。翻其他

英语翻译大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.…古人云：“读书千遍,其义自见.一谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三道, 语文

能久也.三到之中,心到最急,

对于“格物致知”一说，王阳明解释为：“格物者，格其心之物也，格其意之物也。”“是去其心之不正，以全其本体之正。”这说明了心学（）A.奠定中国古代传统文化的基础B.强调历史

诗以神行,使人得其意于言之外,若远若近,若无若有诗以神行,使人得其意于言之外,若远若近,若无若有,若云之于天,月之于水,心得而会之,口不得而言之,斯诗之神者也.而五七言绝犹贵以此道行语文

神,繇神入化,为盛德之至者.

英语翻译（1）高祖未发其事,授晋州刺史,欲观其意.（2）士彦叩马谏曰：“今齐师遁,众心皆动,因其惧也而攻之,其势必举.（3）初犹不伏,捕薛摩儿适至,于是庭对之. 语文

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