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夫“蛮夷羌狄”之名，专指残虐性情之民……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中，有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯通今古者，是瀛寰历史

想主张是(　　) A．

教育的发展反映了社会的发展、时代的进步。阅读材料，回答问题。材料一古者八岁而入小学，教之以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长之义，俾童而习之以养其徳性，其说散见经传朱历史

梯也。--（清）《钦定四库全

求教以下四个“其”的古汉语用法A、其在朝廷，疾当事者不忠B、公之言，其大者C、及余小子之序其意者D、史其果可信欤请注明其的解释和用法模拟卷的答案说，d的用法与前三个不同其他

阅读下列材料材料一前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?......治世不一道,便国不法古.汤、武之王也,不循古而兴；殷夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多历史

犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯

孔子一方面主张先富之后教之,一方面又宁可去食留信,二者有没有矛盾?怎样理解自古皆有死,名无信不立其他

古今中外的思想家、教育家曾经对老师下过许多不同的定义，例如，“智如泉涌，行可以为仪表者，人之师也”。“师者，人之模范也”。这两句话共同说明了（）A.教师的工作是传授政治

古人的治学修身之道中常蕴涵着真诚的教诲和无穷的智慧。“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”下面几则箴言中与此蕴涵哲理相同的是A．见贤思齐焉政治

于随 D．小善虽无大益

中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”；“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家是A．程顾历史

中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为，四句箴言，被后世学者称为“四句教”；“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家是（历史

阅读下列材料：材料一凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……古之王者明于此,是故南面而治天下，莫不以教化为大务；立太学以历史

书•董仲舒传》材料二我知道

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