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朱熹说君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……此古今之常理，亦祖宗之家法也。”这说明朱熹A．强调尊君卑臣历史

D．反对君主独

黄遵宪在《人境庐诗草自序》中说：“今之世异于古,今之人亦何必与古人同.”请谈谈你对这一观点的看法. 政治

褚遂良公直文言文贞观中,太宗谓褚遂良曰：“卿知起居注,记何事?大抵人君得观之否?”遂良对曰：“今之起居,古之左右史,书人君言事,且记善恶,以为检戒,庶乎人主不为非法.不闻帝王躬自其他

”太宗谓褚遂良曰——谓（）

潮州韩文公庙碑苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不语文

其贵，晋、楚失其富，良、平失

下列句中加粗的词古今意义与用法相同的一项是[]A．父子不相见，兄弟妻子离散B．操虽托名汉相，其实汉贼也C．吾王庶几无疾病与D．论天下事势，致殷勤之意语文

下列各句中“其”的意义和用法解释不当的一项是且吾意相如之才，罕有其匹，古今英杰仅其一二。其①是耶，其非耶？其②若是，则虽见霰雪纷其③无垠，亦无恨矣，吾亦无有“ 语文

假设关系，可译为如果

中国是“礼义之邦”，注重“礼尚往來”，“礼尚往来”本指礼节上应该有来有往，时至今日，古语“礼尚往来”已逐渐演变为“礼上往来”，即礼物上的往来。对此现象正确的说法（政治

活的变迁，注重对传统文化的批

韩非子说：“明主之国韩非子说：“明主之国,无书简之文,以法为教.无先王之语,以吏为师”,其核心主张是[]A、取消文字B、以法治国C、整治吏治D、厚今薄古历史

阅读下面的材料：“羲之幼讷于言，人未之奇……及长，辩叭，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为。”请回答：（1）材料反映了哪个朝代谁的书法？历史

___（2）横线上空缺的是他

1864年，有人称：“当今光气大开，远方毕至”，欧洲诸邦“胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也”。这一“变局论”A．奠定了戊戌变法的理论基础历史

的出现

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