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《荀子·王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝。”《农书·粪田之宜》：“用粪犹用药也。”《吕氏春秋·上农》：“时至而作，竭时而止。”《齐民要术》：“麦
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B ．中国古代农业注重因
《吕氏春秋·上农》曰：“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”从中不能推断出
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护统治秩序
《荀子•王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝。”《农书•粪田之宜》：“用粪犹用药业。”《吕氏春秋•上农》“时至而作，竭时而止。”《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦。”以
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中国古代农业发展尊重自然
《荀子王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝。”《农书粪田之宜》：“用粪犹用药也。”《吕氏春秋上农》：“时至而作，竭时而止。”《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦。”以上四
其他
D.中国古代农业发展尊重自然
《吕氏春秋·上农》载：“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。……后稷曰：‘所以务耕织者，以为本教
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《吕氏春秋•上农》载：“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”由此可知，倡导“先务於农”主要是为了
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《吕氏春秋·上农》曰：“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”从中不能推断出政府A．重视
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D．注重保护农民
吕氏春秋用民译文!凡用民,太上以义,其次以赏罚.其义则不足死,赏罚则不足去就,若是而能用其民者,古今无有.民无常用是,无常不用也,唯得其道为可.《
吕氏春秋•用民
》
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神农之教曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。”（引自《吕氏春秋》）确切地讲，材料用神农
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的脆弱性
《吕氏春秋》中写道：“民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。”这表明
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会风气D. 保证人民的安居
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