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近代社会的民主思想与实践材料一没有权柄不是出自神的……君主的权力是上帝通过教皇授予的……治理其人民的国王是上帝的一个仆人。--（意大利）阿奎那（1225-1274年）材料历史

先驱。此时，法国的君主专制制

董仲舒新儒学的核心是（）①独尊儒术②君权神授③天人感应④阴阳五行。A.①②B.②③C.③④D.①④ 历史

汉代儒学与春秋战国儒学相比，有了新的发展，其表现有A．仁、礼，德治B．仁、义、礼、智，仁政C．无为、逍遥，小国寡民D．天人感应，君权神授历史

夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要？①仁义恭俭②“君权神授”③“天人感应”④ 其他

商鞅变法的内容中与法家“建立君主专制中央集权”主张相符的是（）A.国家承认土地私有，允许自由买卖B.生产粮食布帛多的人，可免除徭役C.根据军功大小授予爵位和田宅D.建立历史

君主立宪制的实质是A.由君权神授到君权法授B.由君主专制到君主“统而不治”C.由个人专制到集体统治D.由封建专制到近代资产阶级民主制其他

诗人但丁和文学巨匠莎士比亚的作品都体现了（）A.人文主义思想B.君权神授思想C.启蒙思想D.民主共和思想历史

阅读下面的文言文，完成下面的题。杜立德，字纯一，直隶宝坻人。顺治元年，以顺天巡抚宋权荐，授中书科中书。二年，考选户科给事中。疏陈：“治平之道有三：一曰敬天。君为语文

事之鉴，是非定于一时，法则昭

《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指（）A.兼相爱，交相利B.君权神授，天人感应C.存天理历史

英王詹姆斯一世明确提出“君权神授”，其根本目的是[]A．从神学角度论证君主专制的合理性B．为推行君主专制统治制造依据C．宣扬国王是上帝的代理人D．强调国家权力历史

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