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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
历史
以下加线字用法相同的一项是（）A．州司临门，急于星火求救于术B．以五百岁为春不足为外人道也C．伏惟圣朝以孝治天下臣以奉养无主D．臣之进退悟已往之
语文
“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治。故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀
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善若水
“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”这说明荀子（）A.
历史
“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
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刑峻法 C．主张王霸并
“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”荀子的这番言论说
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古文翻译异端,非圣人之道,而别为一端,如杨墨、是也.其率天下至于无父无君,专治而欲精之,为害甚矣!翻译下
语文
圣人之治天下也
,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也；文化不改,然后加诛.有知道这句话的含义吗?
其他
汉刘向在《说苑·指武》中写道：“
圣人之治天下也
，先文德而后武力”。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。”这句话阐述的道理是A.治理国家要完全依靠文德B.教育与武力对治理
其他
汉刘向在《说苑·指武》中写道：“
圣人之治天下也
，先文德而后武力”。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。”这句话阐述的道理是[]A．治理国家要完全依靠文德B
政治
教育感化在治理国家中起到重要
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