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范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶已自闻之，悖矣！——《吕氏春秋-自知》从哲学角
政治
无物，天下无一物非吾度内者C
《吕氏春秋·当务》载：“纣之同母三人，其长子曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，其少矣。纣母之生微子启与仲衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲
历史
王不符合当时的制度规定
《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启为太
历史
当时的制度规定 B．商纣因
阅读材料回答下列问题：材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听群众议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异
历史
材料二 （李斯上奏
《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置
历史
当时的制度规定 B
战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。《吕氏春秋。不二》篇宣称，“听众人议以治国，国危无日矣”，“故一则治，异则乱。一则安，异则危”，思想大一统被提到了十
历史
应兼并战争的需要①②
《吕氏春秋·当务》：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。
历史
．分封制 B．宗法
刻舟求剑的故事已为大家所熟知。《吕氏春秋》这样评价刻舟求剑：“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！”与此寓意相符的是A．按图索骥，墨守成规B．只见树木，不见森
政治
《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲
历史
） A
《吕氏春秋·当务》：“纣之同母}人，其长日微子启，其次日中衍，其次日受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以
其他
则C.世袭制D.礼乐制度
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