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1890年日本政府发布的《教育敕语》：“我臣民克忠克孝，亿兆一心”，“为朕之忠良臣民”。上述材料反映出日本政府教育青少年的所谓“东洋道德”就是[]A．儒家道德B．历史

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“为政之要，惟在用人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”下列制度中能极大提高关员“学识”的是A.九品中正制B. 历史

下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是（）A．人们无论从事何种职业，都要遵循道德规范：行医要讲医德，经商要讲商德，从政要讲政德。正所谓“人无德不立，国无德不语文

？ C．从“梨花体”“

下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是（）A、人们无论从事何种职业，都要遵循道德规范：行医要讲医德，经商要讲商德，从政要讲政德。正所谓“人无德不立，国无语文

C．下午开大会时，李厂长

汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的（）A.分封制度B.井田制度历史

武帝倡导“独尊儒术”。后来汉宣帝反对专任儒生时说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”这里所谓“周政”，主要是指周代的（）A.礼乐制度B.井田制度C 历史

(2010·皖南八校联考)贞观二年，太宗谓侍臣曰：“为政之要，惟在用人。用非其才人，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”下列制度中能极大提高官员“学识”的是历史

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王夫之在《读<通鉴>论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓‘劝农’，实质上等于伤农．”有人把这称之为“王夫之定律”．据此分析“王夫之定律历史

代经济思想色彩

王夫之在《读<通鉴>论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓‘劝农’，实质上等于伤农．”有人把这称之为“王夫之定律”．据此分析“王夫之定律历史

代经济思想色彩

阅读下面的文段，翻译加横线的句子。上谓征曰：“朕政事何如往年？”对曰：“威德所加，比贞观之初则逮矣，人悦服则不逮也。”上曰：“远方畏威慕德，故来服；若其不语文

往年也，何以异？”对曰：“陛

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