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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，
惟德是辅
”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”
历史
主政治的特征 C．对于
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)“皇天无亲，
惟德是辅
”(《尚书》)和“天视
历史
A ．政权神秘
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，
惟德是辅
”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《
历史
治的特征C. 对于天命神意
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，
惟德是辅
”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《
其他
于天命神意的批判否定D.一定
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，
惟德是辅
”(《尚书》)和“天视
历史
A ．政权神秘化
《礼记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”；周人则提出“天命靡（无）常，
惟德是辅
”，周公曾说：“民之所欲，天必从之”。这说明西周统治者的政治观念不同于商朝之处
历史
划分（皇天无亲,
惟德是辅
.）的句子成分
语文
皇天无亲,
惟德是辅
是字意思?
语文
民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政先得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化。这些祖先在实践中积累下来的“秘诀宝典”“金玉良言”，是我们民族
政治
的思想文化①是中华传统文化的
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