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共找到 39 与文之不能不古而今也 相关的结果,耗时242 ms
阅读下面的文言文,完阅读下面的文言文,完成下面的题.贺,字长吉,郑王之孙也.七岁能辞章,名动京邑.韩愈、皇甫湜览其作,奇之而未信,曰:“若是古人,吾曹或不知,是今人,岂有不识之
语文
过》.二公大惊,以所乘马命联
阅读下面的文言文,完成小题。贺,字长吉,郑王之孙也。七岁能辞章,名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作,奇之而未信,曰:“若是古人,吾曹或不知,是今人,岂有不识之理。”遂相
语文
为束发。贺父名晋肃,不得举进
阅读材料,完成下列各题。
文之不能不古而今也
,时使之也。妍媸之质,不逐目而逐时。是故草木之无情也,而鞓红鹤翎,不能不改观于左紫溪绯。唯识时之士为能堤其溃而通其所
语文
冒 以 为 古 是 处 严
(10分)阅读下列材料:材料一今恶西法者见六经古史之无明文,不察其是非损益而概屏之,如诋洋操为非,而不能用古法练必胜之兵;诋铁舰为费,而不能用民船为海防之策,是自塞也
历史
根方为东来法,而东习算学,但
请帮忙解释几句文言文郡县之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,势之所趋,岂非理而能然哉?郡县之法,已在秦先,秦之所灭者六国耳,非尽灭三代之所封也不用详细翻译,只要告
其他
阅读材料:文明之所以进,其原因不一端,而思想自由,其总因也。欧洲之所以有今日,皆由十四五世纪时,古学复兴,脱教会之樊篱,一洗思想界之奴性,其进步乃沛乎莫能御……我中国
历史
教为尊孔子,斯亦不可以已乎!
阅读下面的文言文,完阅读下面的文言文,贺,字长吉,郑王之孙也.七岁能辞章,名动京邑.韩愈、皇甫湜览其作,奇之而未信,曰:“若是古人,吾曹或不知,是今人,岂有不识之理.”遂相过其家
语文
马命联镳而还,亲为束发.贺父
阅读下面文言文,按要求答题。孟子曰:“今之事君者曰:‘我能为君辟土地,充府库。’——今之所谓良臣,古之所谓民贼也。君不乡道,不志于仁,而求富之,是富桀注也
语文
是辅桀也。由今之道无变今之俗
梁启超认为:“文明之所以进,其原因不一端,而思想自由,其总因也。欧洲之所以有今日,皆由十四五世纪时,古学复兴,脱教会之樊篱,一洗思想界之奴性,其进步乃沛乎莫能御……”
历史
文精神的起源C. 开始打破
阅读材料:材料一文明之所以进,其原因不一端,而思想自由,其总因也。欧洲之所以有今日,皆由十四五世纪时,古学复兴,脱教会之樊篱,一洗思想界之奴性,其进步乃沛乎莫能
历史
潮横溢之时代,而犹以保教为尊
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