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《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（）A．同情人民疾苦，主张实行仁政B．主张统治者对人民加强控历史

董仲舒提出：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这一认识（）A.体现老子的“无为”思想B.有利于出现贤明政治C.实现汉初的稳定局历史

“为治者不在多言，顾力行何如耳。”下列选项与此观点蕴含的哲理相一致的是（）①惟坚韧者始能遂其志②君子耻其言而过其行③博学而无穷，笃行而不倦④坐而论道不如起而行之。A 政治

下列句子中的“治”与“文景之治”的“治”意思相同的一组是：()①文武并用，垂拱而治。(〈谏太宗十思疏〉)②绝无有者，则治之如所言。（《狱中杂记》）③人未有不乐为治平之语文

(《赤壁之战》) ⑥舜有臣五

1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调历史

变法制造舆论C. 根本否定

《商君书·画策>记载：“民本，法也。……故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……”商鞅认其他

《商君书·画策>记载：“民本，法也。……故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……”商历史

，严刑峻法

（12分）管仲认为：“法者，天下之程式也。夫生法者，君也。守法者，臣也。法于法者，民也。”黄宗羲却认为：“然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”即人者谓有治人无政治

明朝《医有百药》言：古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。改恶从善，是药饵也。这说明A．人的善恶观念决定其善恶行为B．道德教育是中医治病的主要方式政治

英语翻译子产治郑,邓析务难之.与民之有狱者约,大狱一衣,小狱襦绔.民之献衣,褚绔而学讼者,不可胜数.以非为是,以是为非,是非无度,而可与不可日变语文

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