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梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“中国知识线与外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，
明末的历算学便是第二次
。”这里的“第二次”是指（
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教传入中原
梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“中国知识线与外国知识线相接触，晋、唐间的佛学是第一次，
明末的历算学便是第二次
。”这里的“第二次”是指[]A．伊斯兰
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渐
梁启超说中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，
明末的历算学便是第二次
。佛教华严宗有“一一事中，理皆全遍，非是分遍。何以故？彼真理不可分故。是故一一纤尘，
其他
学D.船山理气论
梁启超说中国知识线和梁启超说中国知识线和外国知识线相接触,晋唐间的佛学是第一次,
明末的历算学便是第二次
.佛教华严宗有“一一事中,理皆全遍,非是分遍.何以故?彼真理不可分故.是
历史
] A、魏晋玄
梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“中国知识线与外国知识线相接触，晋、唐间的佛学是第一次，
明末的历算学便是第二次
。”这里的“第二次”是指（）A.伊斯兰教传入中国B.
历史
梁启超说中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，
明末的历算学便是第二次
。佛教华严宗有“一一事中，理皆全遍，非是分遍。何以故？彼真理不可分故。是故一一纤尘
历史
A、魏晋玄学 B、程朱
图一图二图三图四材料二梁启超在《中国近三百年学术史》中所说：“中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，
明末的历算学便是第二次
历史
历算学都有兴味，而且最喜欢谈
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