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战国时期，提出“有能则举之，高予之爵，重予之禄”、“俭节则昌，淫佚则亡”主张的思想家是（）A．孟子B．庄子C．韩非子D．墨子历史

材料谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累历史

事之资也。如此而事扰不办，事

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本历史

D ．

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映历史

谁会这道题：谭嗣同在《仁学》中谈谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也.民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君.……君,末也；民,本也.天下无有因末而累及本历史

D．社会契约

清代叶燮论诗文有重“胆”之说：“无胆则笔墨畏缩”，“欲言而不能言，或能言而不敢言”（《原诗》）。试举出课文中韩愈“放胆”叙写的例子。答：语文

举一反三子曰：“德之不修,字之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也.”子曰：“不愤不启,不排不发,举一偶不以三偶反,则不复也.”子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者语文

春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展。A.“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”B.“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”C.“民为其他

什么？（注：不是要翻译每句的

请帮我翻一下这两小段话~“自愿即安乐死意愿”举个例子,病危时为之,这必须以病人意识清楚能作出决定为前提；另一则是事前表明.而“非自愿安乐死”是当事人没有表示或无法表示意愿其他

人不能作出判断（例如昏迷,痴

有学者认为，隋唐时期的科举制度是脱胎于汉魏以来察举制度的母体之中的。二者的渊源关系表现在A．体现才能惟上的原则B．体现择优选拔的原则C．体现程序公平的原则D．体历史

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