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孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。语文

有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

孟子曰：“桀纣之孟子曰：“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣.得其民有道：得其心,斯得民矣.得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿语文

民者,桀与纣也.今天下之君有

2.“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言历史

D．老子

中华民族自古以来就有勤劳俭朴的传统美德。“俭，德之共也；侈，恶之大也”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，所有这政治

①在任何情况下都不能鼓励

得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.——孟子,离娄上希望各位网友能帮偶找找译文, 历史

朱元璋认为：“先王不施赏而民观于善，不施罚而民不为戾，何也？仁义本之也，商变夏，周变商，仁义未尝改。”因此他主张（）A.“民之所好好之，民之所恶恶之”B.“治民不可扰历史

阅读下列材料，回答问题：材料一“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”材料二夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。……吾以是明仁义爱惠之不足，而历史

之说灭息，然后统纪可一，民知

子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子语文

则国家之治薄。故大人之务，将

“患其有小恶者，民人知小恶而忘其大美。此世所以失天下之士也。”这是《桓公知士》中，齐桓公对大臣们阻挠任用宁戚为齐国大夫所做出的答复。齐桓公坚持将宁戚“以为卿相” 政治

B. 坚持辩证的否定观

下列各句中加点的“所”与例句“赢闻如姬父为人所杀”中的’所”用法、意义相同的一项是()A．去民之所恶，补民之不足B．道之所存，师之所存也C．今不速往，恐为操所先D 语文

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