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“夫学贵得之心，
求之于心而非也
，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”从蕴含的思想判断，该名言出自[]A．朱熹B．程颢C．王阳明D．王夫之
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王守仁指出“夫学贵得之心，
求之于心而非也
，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”这反映他①主张通过内心反省获得新知②
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A ．①②③
王阳明认为“夫学贵得之心，
求之于心而非也
，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李
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威B. 李贽反对孔子的思想
王阳明认为：“夫学贵得之心，
求之于心而非也
，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！”。梁启超认为：“自由者，奴隶之对待（对立）也。……辱莫大于心奴，而身
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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，
求之于心而非也
，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论A．具有早期民主启蒙思
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万物以求理
王守仁（阳明）认为：“夫学贵得之心，
求之于心而非也
，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于
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判专制的思想
王阳明说：“夫学贵得之心，
求之于心而非也
，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎
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侯，中国言六艺者折中于夫子，
王阳明认为“夫学贵得之心，
求之于心而非也
，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李
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威B. 李贽反对孔子的思想
“夫学贵得之心，
求之于心而非也
，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”从蕴含的思想判断，该名言出自（）A.朱熹B.程颢C.王阳明D.王夫之
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明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说：“夫学贵得之心，
求之于心而非也
，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎。求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢
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。”这一思想的积极影响在于（
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