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关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其历史

的情态逼真 D、刻画的人物生

当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A.爱无差等B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父历史

选出翻译不恰当的一项：（）A．通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。语文

下干犯，臣不象臣就会被诛杀，

对休谟的反驳休谟从贝克莱的主观唯心论走向不可知论,认为人们只能知道其感知的,至于是否有客观事物存在则是无法知道的反驳:我确知我生出前我父母已存在,但生前我没有感知我父母存在其他

观事物.

我国的俗语、谚语和诗句蕴含着丰富的哲理。下列语句所包含的哲理表述正确的是①水至清则无鱼，人至察则无徒——前途是光明的，道路是曲折的②不当家不知柴米贵，不养儿不知父政治

；耐不得寂寞，偏偏寂寞——矛

唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”．宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛．亏一教则损天下之一善道”．由此可知（）A.傅历史

《汉书·主父偃传》载：“偃说上（汉武帝）曰‘今诸侯或连城数十，地方千里。……今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩子历史

王国子弟的办法来调整统治者内

一父，为解决家中鼠患，买了一只猫。猫抓老鼠时却也偷吃鸡，其子甚怨。父道：“宁无鸡也不可无猫，无鸡不会挨饿受冻；无猫，则会挨冻受饿。”遂子不怨。此政治

论与重点论的统一

下列句子中划线词语的意思相同的一项是（）A.①寡助之至，亲戚畔之．（《得道多助，失道寡助》）②日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼．（《世说新语》）B.①刿曰：肉食语文

谋之，又何间焉？《曹刿论战》

关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不历史

刻画的人物生动

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