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《礼记》中载：“殷人尊神，
率民以事神
，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”
历史
主政治的特征 C．对于
阅读下列材料：材料一孔子曾说，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而远之，殷人尊神，
率民以事神
，先鬼而后礼。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。而其弟子问鬼神事时，孔子
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关系，互相关心，互相爱护。认
中国古代某文明实现了从“公天下”到“家天下”的转型，下列符合该文明信息的是（）A.纣师虽众，皆无战之心…武王驰之，纣兵皆叛纣B.殷人尊神，
率民以事神
，先鬼而后礼C.於
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出并作．
《礼记》中载：“殷人尊神，
率民以事神
，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视
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A ．政权神秘
《礼记》中载：“殷人尊神，
率民以事神
，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《
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治的特征C. 对于天命神意
《礼记·表记》称：“殷人尊神，
率民以事神
，先鬼而后礼。”商代盛行占卜，凡事大自祭祀、征伐，小至疾病、生育，无一不求神问卜。卜官将占卜的过程和内容事项刻在甲骨上，这就
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历史的职责 C．占卜的
《礼记》中载：“殷人尊神，
率民以事神
，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《
其他
于天命神意的批判否定D.一定
．《礼记》中载：“殷人尊神，
率民以事神
，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周天命观实质
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期政权的神秘化色彩
《礼记》中载：“殷人尊神，
率民以事神
，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视
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A ．政权神秘化
阅读下列材料，回答下列问题。材料一孔子曾说，三代皆敬事鬼神。夏道遵命，事鬼敬神而远之，……殷人尊神，
率民以事神
，先鬼而后礼。……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。而
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的关系，互相关心、互相爱护。
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