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材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，历史

以能使天下顺治，非能为物作则

阅读下列材料，回答问题。材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露历史

失其所则悖。圣人所以能使天下

（12分）阅读下列材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料历史

下顺治，非能为物作则也，唯止

“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”这句话蕴含的哲学道理有()①人的认识受实践水平的限制②只有尚未认识之物，没有不可认识之物政治

B．②③

“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”这句话蕴含的哲学道理有[]A．人的认识受实践水平的限制B．认识是实践的根本目的C．物质决定意识政治

“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。”然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下历史

君》）。这说明黄宗羲

阅读材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材历史

千里，缓则骄奢易为淫乱，急则

近代民主思想与实践材料一有生之初，人各自私也，人各自利也。……有人者（古之人君）出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。此其历史

于我，我以天下之利尽归于己，

近代民主思想与实践材料一有生之初，人各自私也，人各自利也。……有人者（古之人君）出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。此其历史

于我，我以天下之利尽归于己，

“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”这句名言蕴涵的哲学道理是A．社会意识具有相对独立性B．认识对实践有指导作用C．意识的产生受客观政治

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