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对下列文学常识的说明不正确的一项是（）A.《虽有嘉肴》节选自《礼记》，它是儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集．相传为西汉戴圣编撰B.《济南的冬天》的作者是语文

文家，我们本学期学习了她的散

《我的抗战》一书写道：北平沦陷后，城门紧闭，教室里已没有了《礼记•礼运》的读书声，取而代之的是学生们刚刚学会的日本国歌。与此现象相关的背景是（）A.八一三事变B.九一历史

周代祭祀天地鬼神祖先神的权力像金字塔式按不同的等级阶层分配到上至王公下至士手中。《礼记•礼器》说“天子七庙，诸侯五，大夫三，士一”。这体现了中国早期政治制度的特点是（历史

论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。国学这个词古已有之，先秦典籍《周礼•春官•乐师》中有这样一段话：“掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记》中也有“国有语文

整个古代，国学一词的含义，大

材料一大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.——《礼记·礼运》材料二董仲舒对儒家思想作了发历史

服从皇帝的统治,诸侯王也要听

《礼记·礼运》概括文段段意故君者所明也．非明人者也．君者所养也．非养人者也．君者所事也．非事人者也．故君明人则有过．养人则不足．事人则失位．故百姓则君以自治也．养君以语文

阅读下列材料：材料一：天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六．（豆：古代盛食器具）——摘自《礼记》材料二：凡进食之礼……食居人之历史

弟．……以飨燕之礼，亲四方之

下面材料旋子中国古书《礼记.礼运篇》:(1)"大道之行也天下为公选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养."(2)"今大道既隐,天历史

思,两段材料有什么不同?

《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《历史

治的特征C. 对于天命神意

《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视历史

A ．政权神秘

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