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《礼记·乐记》说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是A．古代中国很注重礼乐B．礼乐历史

《礼记•坊记》记载：“夫礼者，……故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”所以，周公制定礼乐制度的主要目的是（）A.发展文化教育事业B.严格宗法制度C.打击旧历史

《礼记》有“天子为籍千亩”“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》有在仲春“后率外内命始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐渐形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季历史

C、统治者常能与民

《礼记·坊记》记载：“夫礼者，……故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”所以，周公制定礼乐制度的主要目的是A．发展文化教育事业B．严格宗法制度C．打历史

下列文学常识表述有误的一项是（）A、《虽有嘉肴》出自《礼记•学记》，《礼记》是儒家经典著作，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西语文

、教育家海伦•凯勒。

《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载；《礼经》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载；汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春历史

、统治者常能与民同乐

鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况这种礼俗至今仍然有一定影响。周礼记载历史

者为王

《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载；《礼经》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载；汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季历史

C．统治者常能与民同乐 D

鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况,这种礼俗至今仍然有一定影响。周礼记载：“天历史

A．诸候争霸，胜者为王 B

求下列古文译文1.《礼记‧郊特牲》：「礼之所尊,尊其义也.失其义,陈其数,祝史之事也.故其数可陈也,其义难知也,知其义而敬守之,天子之所以治天下也.」2.《礼记‧礼运》：「是故夫语文

本于天,动而之地,列而之事,

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