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1640年,英国众议院对国王的抗辩书:“无论就尊严或权威而论,国内并没有最高的常设法院足以和本国会的法院分庭抗礼,本国会的法院得到陛下的圣裁,给其他法院颁布法律,但不接受来自其他
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英语翻译(齐民要术)(1)圣王在上而民不冻不饥者,非能耕而食之,织而衣之,为开其资财之道也.(2)然积以岁月,皆得其用.向之笑者,咸求假焉.
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“今人之性恶,必将待法然后正,得礼义然后治,今人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治,古者圣王……制法度,以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是A.孟
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“今人之性恶,必将待法然后正,得礼义然后治,今人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治,古者圣王……制法度,以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是()A.
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英语翻译翻译:故世未尝无圣也,
而圣不得圣王
,则弗起也.(《贾谊新书.卷九.大政下〉),
语文
有一位古代的思想家这样论述政治:“圣明的君王治理国家,功盖天下却从不居功;教化惠及万物,而人民不觉得有所依赖;有功德而不能用名称说出来。”这位思
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陈寅恪的精神与思想刘斌①清华大学王观堂(王国维)纪念碑铭:“士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理固得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳;斯古今仁圣同殉之精义,
语文
世不可知者也,先生之著述,或
陈寅恪的精神与思想刘斌①清华大学王观堂(王国维)纪念碑铭:“士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理固得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳;斯古今仁圣同殉之
语文
诉真宰之茫茫。来世不可知者也
陈寅恪的精神与思想刘斌⑴清华大学王观堂(王国维)纪念碑铭:“士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理固得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳;斯古今仁圣同殉之精义,
语文
。来世不可知者也,先生之著述
有学者指出:“古来帝王,由秦始皇至清代宣统,正统偏安者共二百余人,真正懂得国家政体并善以此治国,王而不藩者,不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖(康熙)四人而已.”这里的“
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