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以下为乡村知识分子1913年的一则日记(部分),由此判断它主要反映:()“大清宣统五年,正月初三:自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,
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,间有洋帽之人,较上年之情形
一位乡村知识分子在1913年的一则日记(部分)中写道:“大清宣统五年,正月初三自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,即服色亦效洋式,而外洋各
其他
情形迥然不同。”由此可见A.
某乡村知识分子一则日记(部分):“(大清宣统五年,正月初三)自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,即服色亦效洋式,而外洋各国之夷
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可见当时 A.广大乡
山西省一位乡绅写道:“自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历……”这句话所反映的历史现象,开始出现于()A.鸦片战争结束后
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立后
山西一乡绅在《退乡斋日记》中写道:“自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历……”所反映的历史现象,开始出现于()A.鸦片战争结束后
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下段文字为某乡村知识分子1913年的一则日记(部分),由此可见大清宣统五年,正月初三自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,即服色亦
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之人,较上年之情形迥然不同。
某乡村知识分子一则日记(部分):“大清宣统五年,正月初三自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,即服色亦效洋式,而外洋各国之夷蚕食鲸
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当时( )。 A
某乡村知识分子一则日记(部分):“1913年正月,自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,即服色亦效洋式……来拜年者五十余人,皆系便衣便帽。”
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念荡然无存 C.辛亥革
材料一:王守仁:你未看此花时,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,偏知此花不在你的心外。材料二:荀子认为,“天地之变,阴阳之化”,“天地合而万
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(2)简要辨析上述观点。(8
对于天体的演变,张衡认为:“元者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先。”下列观点中与张衡观点哲理相一致的是()①天地合而万物生,阴阳接而变化起②神存则形存,
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②④
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