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文言文高山流水“非独鼓琴若此也,贤者亦然.文中的“骥”是比喻（）,“伯乐”是比喻（）. 语文

世界是一本大书，若不到处走走的话看到的总是同一页的内容。生命中，有太多的事情身不由己，有太多的无奈心不得已。言不由衷，也许是迫不得已；心口不一，也许是情非得已其他

“为”的一词多义舆薪之不见,为不用明焉故王之不王,不为也,非不能也为长者折枝,语人曰：“我不能.”为是其智弗若与此中人语云：“不足为外人道也.”升死,其印为予群从所得板印书籍, 语文

攻宋然后以六合为家,崤函为宫

加点的词意义和用法不相同的一组是()A、①凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也②可以为富安天下，而直此为廪廪也B、①安有为天下阽危者若此而上不惊者②是故为川者语文

②天行有常，不为尧存，不

阅读下列材料：材料一到无欲，非圣人不能也……若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。历史

之欲便不是。”

加点的词意义和用法不相同的一组是()A．①凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也②可以为富安天下，而直此为廪廪也B．①安有为天下阽危者若此而上不惊者②是故为川语文

D．①夫子何命焉为②师无成命

朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。历史

C. 人欲与人的正常欲望是

朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？……非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是A．心即理也B．一概反对人的欲望历史

古今异义：(1)寡人欲以五百里之地易安陵古义：今义：(2)虽然，受地于先王古义：今义：(3)非若是也古义：今义(4)岂直五百里哉古义:今义:(5)公亦尝闻天子之怒乎古义：今义: 其他

跪而谢之曰古义：今义：

唐睢对曰：“否,非若是也.安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”在文中表达作用（）语文

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