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关于孟子选注中离娄章句的一个问题孟子曰：“事孰为大?事亲为大.守孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣；失其身而能事其亲者,吾未之闻也.孰不为事?事亲,事之本也.孰不为
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关于 孟子选注中离娄章句的一个问题
孟子曰：“事孰为大?事亲为大.守孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣；失其身而能事其亲者,吾未之闻也.孰不为事?事亲,事之本也.孰不为守?守身,守之本也.
曾子养曾皙,必有酒肉；将彻,必请所与；问有余,必曰“有”.曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉；将彻,不请所与；问有余,曰“亡矣”,将以复进也,此所谓养口体者也.若曾子,则可谓养志也.事亲若曾子者,可也.”
下列对选段内容的理解,不正确的一项是（）
A 在上面的文字里,孟子通过对比来阐述奉养父母两种做法的优劣
B 孟子认为,曾元养父母口腹身体不如曾子养己之志
孟子曰：“事孰为大?事亲为大.守孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣；失其身而能事其亲者,吾未之闻也.孰不为事?事亲,事之本也.孰不为守?守身,守之本也.
曾子养曾皙,必有酒肉；将彻,必请所与；问有余,必曰“有”.曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉；将彻,不请所与；问有余,曰“亡矣”,将以复进也,此所谓养口体者也.若曾子,则可谓养志也.事亲若曾子者,可也.”
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A 在上面的文字里,孟子通过对比来阐述奉养父母两种做法的优劣
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