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达磨祖师曰:时将至矣,汝等盍各言所得乎?时有道副对曰:如我所见,不执文字,不离文字,而为道用.祖曰:汝得吾皮.尼总持曰:我今所解,如庆喜见阿众佛国,一见更不再见.祖曰:汝得吾肉.道
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达磨祖师曰:时将至矣,汝等盍各言所得乎?
时有道副对曰:如我所见,不执文字,不离文字,而为道用.
祖曰:汝得吾皮.
尼总持曰:我今所解,如庆喜见阿众佛国,一见更不再见.
祖曰:汝得吾肉.
道育曰:四大本空,五阴非有,而我见处,无一法可得.
祖曰:汝得吾骨.
最后慧可礼拜,依位而立.
祖曰:汝得吾髓.
能不能将以上几句的本意及引申义介绍一下。
时有道副对曰:如我所见,不执文字,不离文字,而为道用.
祖曰:汝得吾皮.
尼总持曰:我今所解,如庆喜见阿众佛国,一见更不再见.
祖曰:汝得吾肉.
道育曰:四大本空,五阴非有,而我见处,无一法可得.
祖曰:汝得吾骨.
最后慧可礼拜,依位而立.
祖曰:汝得吾髓.
能不能将以上几句的本意及引申义介绍一下。
▼优质解答
答案和解析
这个故事体现了达摩禅以「无所见」为其精髓
所以慧可得其真传
这个关于修禅境界的对话的传说,实际上把修祖师禅的四个层次:对于文字不离不执→突破禅关而顿悟→无一法可得→会心微笑,非常形象地表达出来了.这显然是以无所见、无所得、无所悟为顿悟的最高境界.
所以慧可得其真传
这个关于修禅境界的对话的传说,实际上把修祖师禅的四个层次:对于文字不离不执→突破禅关而顿悟→无一法可得→会心微笑,非常形象地表达出来了.这显然是以无所见、无所得、无所悟为顿悟的最高境界.
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