《三国演义》里有个著名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。诸葛亮命马谡镇守街亭,马谡刚愎自用,自恃“吾素读兵书,丞相诸事尚问于我”,非要屯兵于山上,称
《三国演义》里有个著名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。诸葛亮命马谡镇守街亭,马谡刚愎自用,自恃“ 吾素读兵书,丞相诸事尚问于我”,非要屯兵于山上,称“兵法云:凭高视下,势如劈竹。”结果,被魏军断了汲水之道,导致街亭失守。 斩 马谡之后,孔明大哭不已。问何故,孔明曰: “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰:‘马谡言过其实,不可大用。’今果应此言。乃己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳! ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解
① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要
③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书,不如无书
A . ①④ B . ②③ C . ③④ D . ①②
《三国演义》里有个著名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。诸葛亮命马谡镇守街亭,马谡刚愎自用,自恃“ 吾素读兵书,丞相诸事尚问于我”,非要屯兵于山上,称“兵法云:凭高视下,势如劈竹。”结果,被魏军断了汲水之道,导致街亭失守。 斩 马谡之后,孔明大哭不已。问何故,孔明曰: “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰:‘马谡言过其实,不可大用。’今果应此言。乃己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳! ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解
① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要
③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书,不如无书
A . ①④ B . ②③ C . ③④ D . ①②
《三国演义》里有个著名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。诸葛亮命马谡镇守街亭,马谡刚愎自用,自恃“ 吾素读兵书,丞相诸事尚问于我”,非要屯兵于山上,称“兵法云:凭高视下,势如劈竹。”结果,被魏军断了汲水之道,导致街亭失守。 斩 马谡之后,孔明大哭不已。问何故,孔明曰: “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰:‘马谡言过其实,不可大用。’今果应此言。乃己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳! ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解
《三国演义》里有个著名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。诸葛亮命马谡镇守街亭,马谡刚愎自用,自恃“ 吾素读兵书,丞相诸事尚问于我”,非要屯兵于山上,称“兵法云:凭高视下,势如劈竹。”结果,被魏军断了汲水之道,导致街亭失守。 斩 马谡之后,孔明大哭不已。问何故,孔明曰: “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰:‘马谡言过其实,不可大用。’今果应此言。乃己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳! ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解 《三国演义》里有个著名的诸葛亮挥泪斩马谡的故事。诸葛亮命马谡镇守街亭,马谡刚愎自用,自恃“ 吾素读兵书,丞相诸事尚问于我”,非要屯兵于山上,称“兵法云:凭高视下,势如劈竹。”结果,被魏军断了汲水之道,导致街亭失守。 斩 马谡之后,孔明大哭不已。问何故,孔明曰: “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰:‘马谡言过其实,不可大用。’今果应此言。乃己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳! ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解 吾素读兵书,丞相诸事尚问于我”,非要屯兵于山上,称“兵法云:凭高视下,势如劈竹。”结果,被魏军断了汲水之道,导致街亭失守。 斩 马谡之后,孔明大哭不已。问何故,孔明曰: “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰:‘马谡言过其实,不可大用。’今果应此言。乃己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳! ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解 马谡之后,孔明大哭不已。问何故,孔明曰: “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰:‘马谡言过其实,不可大用。’今果应此言。乃己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳! ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解 “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰:‘马谡言过其实,不可大用。’今果应此言。乃己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳! ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解 “ 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰:‘马谡言过其实,不可大用。’今果应此言。乃己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳! ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰:‘马谡言过其实,不可大用。’今果应此言。乃己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳! ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解 吾非为马谡而哭。吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰:‘马谡言过其实,不可大用。’今果应此言。乃己之不明,追思先帝之言,因此痛哭耳! ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解 ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解 ” 通过这个故事,我们可以更深刻地理解 通过这个故事,我们可以更深刻地理解① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要
① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要 ① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要 ① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要 ① 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要 亲身实践是认识的唯一来源 ② 发挥人的主观能动性的必要 ② 发挥人的主观能动性的必要 ② 发挥人的主观能动性的必要 ② 发挥人的主观能动性的必要 ② 发挥人的主观能动性的必要 发挥人的主观能动性的必要③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书,不如无书
③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书,不如无书 ③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书,不如无书 ③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书,不如无书 ③ 实践对认识的决定作用 ④尽信书,不如无书 实践对认识的决定作用 ④尽信书,不如无书 ④尽信书,不如无书 ④尽信书,不如无书 ④尽信书,不如无书 ④尽信书,不如无书A . ①④ B . ②③ C . ③④ D . ①②
A . ①④ B . ②③ C . ③④ D . ①② A . ①④ B . ②③ C . ③④ D . ①② A . ①④ B . ②③ C . ③④ D . ①② . ①④ B . ②③ C . ③④ D . ①② ①④ B . ②③ C . ③④ D . ①② B . ②③ C . ③④ D . ①② B . ②③ C . ③④ D . ①② B . ②③ C . ③④ D . ①② B . ②③ C . ③④ D . ①② B . ②③ C . ③④ D . ①② . ②③ C . ③④ D . ①② ②③ C . ③④ D . ①② C . ③④ D . ①② C . ③④ D . ①② C . ③④ D . ①② C . ③④ D . ①② C . ③④ D . ①② . ③④ D . ①② ③④ D . ①② D . ①② D . ①② D . ①② . ①② ①②C
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