传统经济社会结构的近代更生常常伴随着迷惘和阵痛.历史学家陈旭麓认为,在这一过程中,“除了旧生产方式逐步解体所产生的苦难之外,还应当有新生产方式破土而出的生机和朝气.如果忠实

Question

传统经济社会结构的近代更生常常伴随着迷惘和阵痛.历史学家陈旭麓认为,在这一过程中,“除了旧生产方式逐步解体所产生的苦难之外,还应当有新生产方式破土而出的生机和朝气.如果忠实于历史唯物主义,就不能不承认：历史的主题应当是后者而不是前者.”阅读下列材料：
材料一 我们村里有一个老婆婆,年纪已经七十多了.她天天纺棉,每天纺成几两棉纱.她很少停手的时候.到了晚上,我们还听见她那纺车摇动的声音.有一回,她对我们说：“我年轻时候,纺纱织布,利息（收益）倒不少.到了现在,厂里出的纱和布,又细又好,价钱又便宜.还有外国运来的纱和布,大乡小镇都有得卖.我的利息就远不如从前了.”她一边说,一边仍旧摇动着她的纺车.
——叶圣陶等《开明国语课本》（1932年初版）
材料二 我的家乡余姚离宁波不远.……老百姓现在已经能够适应新兴的行业,……任何变革都像分娩一样,总是有痛苦的,但是在分娩以后,产妇随即恢复正常,而且因为添了小宝宝而沾沾自喜.……女人已经不再纺纱织布,因为洋布又好又便宜.她们已经没有多少事可以做,因此有些就与邻居吵架消磨光阴,有些则去念经拜菩萨.……有些女孩则纺织发网和网线餐巾销售到美国去,出息不错.
——蒋梦麟《现代世界中的中国·民国初年》
材料三 旧时妇女织成布匹,经纬之纱,都出女手.自洋纱盛行,而轧花、弹花、纺纱等事,弃焉若忘.……此又今昔不同之一端,而生活中又少一技能矣.……女工本事纺织,今则洋纱、洋布盛行,土布因之减销,多有迁至沪地,入洋纱厂、洋布局为女工者.虽多一生机,而风俗不无堕落.
——方鸿铠等修,黄炎培等纂《川沙县志》（民国二十六年版）
运用上述材料,结合所学知识,论证陈旭麓先生提出的观点.
（要求：观点理解准确；史论结合；逻辑严密；表述清楚；200字左右.）

Answer 1

　　13．“刺桐”(今泉州,见图7)上面的尖顶是伊斯兰教清真寺的尖顶象征,中间凸起的空洞代表中国的天圆地方,穿着僧袍戴着僧帽的是基督教中的天使,他有四个翅膀,在中国民间传说中是丞相级别的天使,所以民间叫他“番丞...