战国时期和北魏时期,我国分别发生了哪两次著名变发或改革?

Question

战国时期和北魏时期,我国分别发生了哪两次著名变发或改革?

Answer 1

李悝变法
吴起变法
邹忌改革
申不害改革
商鞅
秦是一个文化比较落后的西方部落,曾“破西戎,有其地”,周幽王时,为犬戎所败.平王东迁,秦国“救周有功,赐受、丰之地,列为诸侯”.其民“好稼穑、务本业”,“号称陆海,为九州膏腴”.其地“迫近戎狄,修习战备,高上气力,以射猎为先”（均见《汉书；地理志下》）.可见,秦是一个受封历史较短,没有多大宗法势力的农战之国.公元前341年,秦献公死,秦孝公即位.他愤于“诸侯卑秦,丑莫大焉”,遂下令“有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土”（均见《史记·秦本记》）,卫鞅就在此时自卫入秦.
商鞅
卫鞅
为卫之诸庶孽公子,名鞅,姓公孙,亦称公孙鞅,在秦被“封之於、商十五邑”后,号称商鞅.他“少好刑名之学”,曾为魏相公孙座的家臣.入秦后,为了说服秦孝公变法,商鞅驳斥了旧贵族代表甘龙、杜挚的“法古无过,循礼无邪”谬论后,提出了一个“变古”的历史观,即“三代不同礼而王,五伯不同法而霸”,此乃因“圣人苟可以强国,不法其故；苟可以利民,不循其礼”,因此可知,“治世不一道,便国不法古”（《史记·商君列传》）,为实行变法作了舆论上的准备.
第一次变法
公元前356年,秦孝公以商鞅为左庶长,实行第一次变法,主要内容有：（一）“令民为什伍”,实行连坐告奸之法,“不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏,匿奸者与降敌者同罚”（《商君列传》）.这就是在按五家为伍、十家为一什的户籍编制的基础上建立一种相互告发和同罪连坐的制度,告发“奸人”的可以同斩得敌人首级一样受赏,不告发的要被腰斩.如果一家藏“奸”,与投降敌人一样受处罚；其余九家,倘不检举告发,则要一起办罪.这样,也就摧毁了“父为子隐,子为父隐”（《论语·子路》）的“亲亲”宗法关系,使宗法的父子关系转向一种纯粹政治上的君臣关系.
（二）重农抑商,奖励耕织,规定“僇力本业,耕织致粟帛多者,复其身；事未利及怠而贫者,举以为收孥”（《史记·商君列传》）.这里的“本业”,指男耕女织；“未业”,指商业和手工业；“复其身”,就是免除其本身的徭役；“收孥”,就是连同妻子儿女没入官奴婢.还规定“民有二男以上不分异者,倍其赋”（《商君列传》）,拆散家长制的大家庭,奖励一家一户男耕女织的生产,使生产组织从家庭公社转变为个体小生产,发展私有制.
（三）为了削弱公族武力,使之集中于公室,规定“有军功者,各以率受上爵；为私斗者,各以轻重被刑大小”；“宗室非有军功论,不得为属籍”（《商君列传》）,以有“军功”者,来取代“有亲”者,废除了以血缘为根据的“封建亲戚”的原则和禁止反映氏族残余之“血亲复仇”的私斗.
（四）为了重建社会阶级,又规定“明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次.有功者显荣,无功者虽富无所芬华”（《商君列传》）,即贵族的依据是军功,而不是“亲亲”.当时的“爵”分为二十级,尊卑依照爵位的等级,每家占有田宅奴隶的数字和服饰也按爵级而不同.这样,宗族旧家如果没有军功,过去的族籍便被废除,使得贵族的与生俱来的特权受到了严重的打击.
（五）为了推行变法,又断然采取了“燔诗书而明法令”（《韩非子·和氏》）的措施.同时,又下令禁止私门请托,禁止游宦之民.
商鞅的第一次变法,主要是为了加强对人民的统治,发展农业生产,削弱贵族特权,以行国君集权.这就引起了旧贵族的反抗,一时国都之内“言初令之不便者以千数”（《史记·商君列传》）,当时太子也违反了法令,商鞅严惩太子的师傅以做众,从此无人敢公开反对.公元前352年,卫鞅因功由大庶长升为大良造,相当于中原各国相国兼将军的官职.
第二次变法
公元前350年,商鞅又下第二次变法令.这是前次变法的继续,着重于新制度的建设,其政策有：（一）“令民父子兄弟同室内息者为禁”,彻底革除残留的戎狄旧习,加强封建统治.这种习俗改革,可能就是商鞅所说的“始秦戎翟之教,父子无别,同室而居,今我更制其教,而为其男女之别”（《史记·商君列传》）.古代秦国公社内部的家庭生活,似如恩格斯所指出的“谈到这种家庭公社内部的家庭生活,应当指出,至少在俄国,大家都知道,家长对于公社的年轻妇女,特别是对他的儿媳常常滥用他的地位,而且往往把她们作为后房；俄罗斯民歌对于这点有很好的描写”.商鞅所谓“为男女之别”可能是改革了这种落后的风俗.
（二）“平斗桶权衡丈尺”（《史记·商君列传》）,由中央统一度量衡,结束春秋以来“公量”、“私量”的不同,便利了赋税的征收和商业的经营.
（三）“集小（都）乡邑聚为县,置令、丞,凡三十一县”（《史记·秦本记》作“四十一县”,此据《商君列传》）,废封建,行郡县.县制的普遍推行,是为了把全国兵政大权集中到朝廷,建立中央集权的统一封建政治体制,加强中央对地方的统治,进一步剥夺奴隶主贵族的权利.
（四）“为田开阡陌封疆,而赋税平”（《史记·商君列传》）,全面实行土地私有制.“开阡陌”的“开”,当是“破坏铲削之意”（朱熹《开阡陌辩）,蔡泽所说：商君“决裂阡陌,教民耕战”（《战国策·秦策三》）,便是其征.“阡陌”是一种田界,因而所谓“开阡陌封疆”,也就是打破三代以来的旧田界而建立一种新田界.具体些说,就是把原来的“百步为亩”的“阡陌”、“封疆”,开拓为二百四十步为一亩,重新设置“阡陌”和“封疆”.《新唐书·突厥传》云：“周制,步百为亩,亩百给一夫,商鞅佐秦,以为地利不尽,更以二百四十步为亩,官亩给一夫”,增大了每家的耕作面积.这种做法,早在春秋晚期晋国六卿中的赵氏已经实行②,商鞅佐秦,改用二百四十步为亩,可能也是适应当时生产力发展的需要.在商鞅看来,为“农”就是为“战”,所以他在变法中首先改变田制来适应兵制,即把过去的“步百为亩”改为二百四十步为亩,使当时农民平时家家为农,每户人口少而耕地面积增,“利出于地,则民尽力”；战时成年男子,人人皆兵,方土为里,出战卒万,“名出于战,则民致死”,这样就深合“入使民尽力,则草不荒；出使民致死,则胜敌.胜敌而草不荒,富强之功,可坐而致也”（均见《商君书·算地》）的旨意.另外,在过去的一家受田百亩的情况下,每户的赋税负担颇不合理.例如,如果一家人口多,由于土地有限,所以每人所得甚低,但却需要负担与人口较少人家相同的赋税.如果人口多的家庭中的余夫出去从事工商业,那么他们的收入既多,又不需要额外纳税,这与前者相比,自然更不公平.商鞅变法鼓励小家庭制,使每家只有“一男”,每家的余夫数字也就大体相同,而且每家均按新制百亩受田.这样一来,每家的人口数目相近,受田面积相同,每一男子都有服役的义务,因而每家的负担也就一样了.所以《史记·商君列传》中说：“开阡陌封疆,而赋税平”.《史记·蔡泽列传》中又说：“决裂阡陌,以静生民之业”.
这里应当指出的是：商鞅变法虽然以法律形式破坏了古代公社及其所有制即井田制度,确立了土地私有制度.但是由于秦国的社会发展进程较之其他各国缓慢,到了战国前期才出现了与“初税亩”、“作爰田”等同样性质的“制辕田”,直到此时,秦国的公社所有制即井田制度才有了内部量变,即由过去的“爱田易居”之定期分配制变为“自爱其处”的长期占有制.在这个过程中,商鞅则推行了“以二百四十步为亩”的授田制度,大体上一直延续到战国末期①.1979年四川青川战国墓出土的秦更修田律木牍①,更有其证.云梦秦简《法律答问》,解释“盗封徒,赎耐”时说：“封,即田千（阡）伯（陌）、顷半（畔）封也”,便是其证.这里的“田阡陌”就是木牍所说的“百亩为顷”的“封”和“捋（埒）”.
（五）为了争取中原,图谋向东发展势力,“筑冀阙宫廷于咸阳,秦自雍徙都之.”同时,为要仿效中原各国都城的规模,又“大筑冀阙,营如鲁卫矣”（《史记·商君列传》）.
商鞅的第二次变法,从经济上和政治上进一步剥夺了奴隶主贵族的特权,强化了秦国的统治力量.公元前340年,商鞅大破魏军,生擒魏将公子昂,迫使魏国交还部分过去被掠夺的西河地.由于这个大功,商鞅受封於、商（今陕西商县东南）十五邑.
历史意义
商鞅在秦变法前后共二十一年,“行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足.民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治”.但是,那些受到打击、惩治的旧制度的既得利益者,却是“商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者”,“卒受恶名于秦,有以也夫!”公元前338年,秦孝公死,秦惠公即位,公子虔等人告发商鞅“欲反”（均见《史记·商君列传》）,而被秦兵车裂于彤（陕西华县西南）.
商鞅虽然被杀,但是他的变法成果仍然沿续不变,终于使秦走上日益强大的道路.比如秦律就是在这个变法基础上修订补充而成的；商鞅统一度量衡时定下的标准,直到一百二十多年后的秦始皇还在沿用着.正如王充所说：“商鞅相孝公,为秦开帝业”（《论衡·书解》）,即奠定了其后秦统一六国的基础.
商鞅的变法产生了巨大的历史作用,自此法家思想就一直成了占统治地位的政治思想.反映商鞅思想的《商君书》中,不但言“法”①,而且也涉及到了“势”和“数”①的讨论,并且针对儒家思想产生了争论.“势”和“数”的观念,是国君有了独立的主权和“独制”①之权才会产生的,即是“变法”之后所产生的新观念.这些新观念,对于封建制的发展和巩固是有积极意义的.但是,“秦用商鞅,连相坐之法,造参夷之诛；增加肉刑、大辞,有凿颠、抽胁、镬烹之刑”（《汉书·刑法志》）等严刑峻法,特别是商鞅开创的“燔诗书”的高压政策,不仅极端压制了人民的思想,对于我国文化典籍也是一种摧残.
商鞅变法促进了封建生产关系的发展,但没有排斥和废除奴隶制,而把奴隶的剥削用来作为封建剥削的补充,这是剥削阶级本性所决定的.当时除了有家奴的存在,还有官奴制度,商鞅就行“事末利及怠而贫者,举以为收孥”的政策,《史记·索隐》谓：“以言懈怠不事事之人而贫者,则纠举而收录其妻子,没为官奴婢”.秦律中屡次言及“隶臣”、“隶妾”,其实也是官奴婢.《周礼·秋官·司厉》职又说：“其奴,男子入于罪隶,女子入于舂槁.”郑司农云：“谓坐为盗贼而为奴者,输于罪隶、舂人、槁人之官也.由是观之,今之为奴婢,古之罪人也”①.官奴还有一个来源,就是打仗时的不能死战者,如“不死者归,以为隶臣”（《秦律杂抄》）.从此我们可以看出,由于各国变法的不彻底,因而在中国封建社会里,奴隶制残余一直残存下来.[1]
孝文帝改革
背景
自道武帝拓跋珪以来,历来的北魏统治者都注重学习汉族文明.孝文帝从小就由汉人冯太后抚养,自幼深受儒家思想的熏陶,更加倾向于汉化改革.在民族征服的过程中,北魏统治者对各族人民实行了民族歧视和残酷的民族压迫政策,民族矛盾不断加剧.为了缓和阶级矛盾,巩固统治,孝文帝登基后,在冯太后的辅佐下,进行了深入改革,史称“孝文帝改革”.
孝文帝
主要内容
一、迁都洛阳.太和十八年(公元494年),孝文帝把都城由平城迁到洛阳.
二、全盘汉化.迁都之后,魏孝文帝改官制、禁胡服、断北语、改姓氏,提倡与汉族通婚,用强力手段促使鲜卑族接受汉文化.
三、颁均田令.北魏太和九年(公元485年),又颁行均田令,均给天下民田”,均田农民向政府交纳租调等.
四、整顿吏治.北魏太和八年(公元484年),北魏政府颁布诏书,“始班俸禄”,“禄行之后,赃满一匹者死”.
五、建三长制.五家立一邻长,五邻立一里长,五里立一党长.
结局
史学家陈寅恪先生在《隋唐制度渊源略论稿》一书中所说：“洛阳之汉化愈深,而腐化乃愈甚,其同时之代北六镇保守胡化亦愈固,即反抗洛阳之汉化腐化力因随之而益强”.孝文帝以一己之喜好,不顾鲜卑民族的族情和北魏人民的福泽利益,强行推动改革,终使北魏亡国灭种.[3]