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允许“贪生怕死”作文

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允许“贪生怕死” 作文
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“贪生怕死”。“贪”是什么意思呢?在现代汉语里贪是指“贪恋,舍不得”,词义其实蛮好的,只是字眼不太雅观。由于这个常与“贪婪”“贪污受贿”“贪赃枉法”这一类词语连用的“贪”字,“贪生怕死”成了一个经典的贬义词。“贪生怕死”在现代汉语指的是“贪恋生存,畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。”也许你会问了,这个“贪生怕死”哪里的啊?在《汉书·文三王传》里:“今立自知贼杀中郎曹将,冬月迫促,贪生畏死,即诈僵仆阳(佯)病,徼幸得逾于须臾。”“恋”字与“贪”字语义是差不多,假如把“贪生怕死”的“贪”字换成“恋”字,“恋生怕死”,感觉如何呢?恐怕咋一看。还以为是褒义词呢!

其实我们都很愿意享受生命,对吗?“贪生怕死”又怎么会是贬义词!它是人的本能啊,假如一块砖头向你砸来,你不会自主地躲过去,还站在那里不动,“不畏死亡”吗?“贪生怕死”才是智慧的选择!你只能升华和超越“本能”,而不能与它作对,企图让它消亡,你如果站在那里等死,那么你就太笨了。你是注定不能流传千古的。

“蝼蚁尚且偷生”这句古语一语双关,看过的人都知道接一句“何况人呢!”。现在都说“生命第一”,“安全重于泰山”,那么注定是要“贪生怕死”的,这也是我们所应该拥有的权力。这种权利应该是我们最基本的权力。

是“好死不如赖活”还是“宁为玉碎,不为瓦全”?恐怕要你自己选择了。“好死不如赖活”虽无骨气但却坦白出了我们的心声,“宁为玉碎,不为瓦全”呢?是有一股子硬气,但有什么意义呢?违背自己的“本能”吗?迄今为止,违背“贪生怕死”的人是注定要失败的!张艺谋的《活着》,讲述了死亡的威慑。你也许会用“贪生怕死”嘲笑某个人,笑他懦弱,笑他无能,可,试问:是什么把人变得这么卑怯?死亡。恐怖的死亡。

生老病死多么好呢!多么美好的生存状态,可却偏偏有人要自作聪明去违背它!享受生命的每一米阳光,不好吗?庄子说过“适来,时也;适去,顺也。”讲得不就是顺其自然么!就像花开花谢吗,也许你会说这太平凡。可是在“贪生怕死”中,在这样的“平凡”中,我们却能活的不平凡!

可是,偏偏“贪生怕死”却也不是那样能轻易做到的。纵观上下五千年,人类要“贪生怕死”谈何朋友,《史记》看过吗?鲁迅先生给了它很高的评价,“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。可是这本书的作者是怎样活过来的!受尽屈辱,在严刑之下,“贪生怕死”,最后他活了下来,写出了《史记》,由于“贪生怕死”,他留芳千古,万古长青!

朋友,千万不要笑“贪生怕死”的人,也许你连“贪生怕死”都做不到呢!中国古代“司法”的传统是严刑逼供,结果办了不少错案,而那些严刑下的人,有冤不能伸,就像哑巴吃黄连,有苦却说不出!他们“生不如死”,便求速死。结果因为他们的死,这样定了案,他们便成了遗臭万年的历史罪人。多么令人感慨啊。假如能够活下来,也许不会就此定案。不死的话,也成了一桩悬案。而假如自杀的话,那些无知的人们却会把你当作“畏罪自杀”!

我们应该对“贪生怕死”这种权力保持最起码的尊重。

当然,我们“贪生怕死”也要“向死而生”。俗话说“死里求生”“狗急了也跳墙”“兔子急了也咬人”。陈胜吴广的大泽乡起义,就是最典型的例子。秦二世元年7月,陈胜吴广等900人被征,途中在大泽乡遇雨,道不通,不能如期赶到,依法当斩。陈胜吴广想,既然失期当斩,逃亡也是死罪,造反也不过是死罪,同样是个死,何不赌它一把,兴许死不了呢?结果他们的起义遭到了后人的肯定,虽然失败了,却是中国史上第一次的农民大规模起义,非常有历史价值。设想,假如他们愚昧地“贪生怕死”,直接逃亡,恐怕今天又是另一派情景了。

今天还有轻生的行为吗?有,肯定有。这是毋庸置疑的。被久欠薪酬的农民工,上街自杀博得怜悯被成为“跳楼秀”,甚至被诬为“恶意”讨薪,这里姑且不谈。走投无路之下,,身怀利刃或炸药讨薪,与老版同归于尽的人大有人在。可,为什么会出现这样有悖“贪生怕死”这样的情况呢?是政府没有完善处理吧。假如政府真的不为这些被欠薪的工人做主的话,那么我们可以扯着嗓子叫它“恶政”了。幸好今天的政府开明,才使得人人都有“贪生怕死”的权力了。

至于那些愿意用自己的生命做赌注的,还有那些为抢区区几百元就铤而走险,为贪污人民的那些血汗钱而不“贪生怕死”的人,是何等的卑劣。为什么不好好的“贪生怕死”一番呢!……好了,现在我们姑且把这些放下,不在本文讨论范围之内,从略。

也许你会对“贪生怕死”这种行为,这种人权持否定态度,也许你会一一列出那些为了“苟且偷生”“卖国求荣”的“汉奸”,也许你看不起他。尤其是那些在现实中表现的大义凛然、敢作敢为的人们,但我却认为这些人颇为可疑。在网上,就算你在懦弱也能充英雄好汉,因此网上的“梁山好汉”比现实中要多上几百倍甚至几千倍,这是显而易见的。而有些“瘦子充胖子”的“梁山好汉”,却动不动就骂历史上的人“狗汉奸”“卖国贼”,似乎不共戴天呢!必须拔了他的皮,吃了他的肉,再把它粉身碎骨再痛快。他们总是“以理杀人”,而却没有精神上的一把钢刀!“杀人”前,却不看看自己长什么样子。用一句不雅的话说,就是“也不撒泡尿照照自己长什么样子!”我搞不懂这些所谓“大丈夫者”的逻辑,当然,也不许搞懂,他们是精神上的混乱者。

当然,我说“贪生怕死”,是要聪明地“贪生怕死”。

“贪生怕死”既然是个人的权力,那么就有处置自身的自由。换句话说,就是可以“贪生怕死”,允许“贪生怕死”。当然,我说“可以”“允许”并不是说“一定”。就是说,你可以舍生忘死、杀身成仁、舍生取义、宁死不屈。但是你要明白,这你是有悖常理的,上帝是不会饶恕你的。儒家说“士可杀不可辱”,不反对以死明志;而基督教呢?他们好像是不可以这样的,但丁的《神曲》让那些自杀者都下了地狱,但丁是这样解释的,不管他们因为多么高尚的缘由,都没有服从上帝对他们生命的安排。只有聪明的“贪生怕死”者才能变成天使进入天堂。庄子也讲究的是“顺其自然”,就像花开花谢的一样自然,把生命的轮回当成一种自然就好了,一定要“恋生”呢!

至于“杀身成仁”,指为了维护正义事业而舍弃自己的生命,那么这个“仁”是否真的“仁”呢?为了怎样的正义,值得杀身以成之?在我看来,这得由个人信仰来决定。当然不“贪生怕死”,去“杀身成仁”也不是毫无意义的。就好比董存瑞与黄继光的舍身,为了整个中国而死,这样的死却是有意义的,他给了许多人“贪生怕死”的权力。还有这样一个故事,一个小女孩,17岁,风华正茂,高考因为差一分,结果自杀跳河而死,而就在她死去的第二天,省政府却宣告有一题搞错了,那位女孩的分数正好相当,成功录取了。我认为这样的死是毫无意义的,也许只要“贪生怕死”一点点,她就可以遭到生活的厚待呢!他以后的生活说不定多么美好呢!

《钢铁是怎样炼成的》主人公的名言是:人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次,人的一生应该这样度过:当回首往事的时候,她不会因为虚度年华而悔恨;也不会因为卑鄙庸俗而羞愧,临终之际,他能够说:“我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的失业——为解放全人类而斗争。”一生,好一个一生!说的不就是要你好好活着,允许自己“贪生怕死”,努力给别人贪生怕死的权力!这样的人其实是最最伟大的!

简之,“贪生怕死”是人的本能,要让人们安居乐业珍惜生命。你如果想为人类做点什么,那么就请你“贪生怕死”吧!

是的,你有选择“贪生怕死”的权利和自由,但这种权利和自由是有边界的,个人选择是要自己负责的——

当你选择了当一名军人驰骋沙场时,那么你就必须遵守队伍的“冲锋在前”和“临危不惧”,你不能选择逃避,所以,你可以“贪生”,但你却不能“怕死”;当你选择当一名记者揭露社会丑陋时,那么你必须顾及他人的感受,必须不怕黑社会的打击,不遗余力的调查真相,记录社会的成长,所以,你可以“贪生”,但你却不能怕死;当你选择当一名医生救死扶伤时,那么你必须尊重病人,不能怕被疾病传染,不能丢下病人不管,你必须竭尽自己所能救助病人,所以,你可以“贪生”,但你不能怕死……所以你在选择职业时,必须慎之又慎,顾及家人的感受,是“贪生”还是“怕死”这是你自己的权力。每一个职业都有你该尽的本分,尽到了,不算崇高,没尽到,却是过分。当然,在你选择职业的时候,你这种“贪生怕死”的权力已经被束缚了,被缩小了。

所以,“贪生怕死”这种权力需要你的合理运用。允许“贪生怕死”,这是所需要记住的。