庄子行于山中写了几个场面?请用简短的文字概括.无

Question

庄子行于山中写了几个场面?请用简短的文字概括.
无

Answer 1

庄子行於山中,见大木枝叶盛茂(1),伐木者止其旁而不取也.问其故,曰：“无所可用.”庄子曰：“此木以不材得终其天年(2).”夫子出於山(3),舍於故人之家.故人喜,命竖子杀雁而烹之(4).竖子请曰：“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰：“杀不能鸣者.”明日,弟子问於庄子曰,“昨日山中之木,以不材得终其天年；今主人之雁,以不材死.先生将何处(5)?”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间.材与不材之间,似之而非也,故未免乎累(6).若夫乘道德而浮游则不然(7),无誉无皆(8),一龙一蛇(9),与时俱化,而无肯专为(10).一上一下,以和为量(11),浮游乎万物之祖(12).物物而不物於物(13),则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也.若夫万物之情,人伦之传(14),则不然.合则离,成则毁(15),廉则挫,尊则议(16),有为则亏,贤则谋,不肖则欺(17),胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之,其唯道德之乡乎(18)!”
[注释]
(1)大木：大树.
(2)不材：不成村.天年：自然寿命.
(3)夫子,指庄子.
(4)竖子：童仆.雁：鹅.鹅由雁驯化成,故亦称鹅为雁.烹：应作享,通飨,招待、款待之意.
(5)何处：如何自处.指在村与不材间选择哪种以立身自处.
(6)未免乎累：不能免於受牵累.因为处材与下村间,即受材零又受不材累.
(7)若夫：至於.乘道德：顺自然.浮游：茫然无心的漫游.
(8)皆（zǐ）：毁谤非议.
(9)一龙一蛇：或如龙之显现,或如蛇之潜藏,随时而变化.
(10)专为：不主於一端.
(11)和,中和,与外物相和谐.量：度量.
(12)万物之祖：夫曾有物之前的虚无状态.
(13)物物：按物本性去主宰支配物.下物於物：不被外物所支配役使.
(14)人沦之传：人世伦理之传习.
(15)成则毁：有成就有毁,成必转为毁.
(16)廉：刚正、有梭角.议：非议指责.
(17)谋：算计、暗算.欺：戏弄欺侮.
(18)志：记注.乡：同向,趋向、归向.
[译文]
庄子在山中行走,见到一棵大树,枝繁叶茂.伐木之人停在旁边却不去砍伐.问其原因,回答说：“没有地方可用.”庄子说：“这棵树因为不成材得以终其自然寿命.”庄子从山中走出,寄宿在友人家中,友人很高兴,命童仆杀鹅招待客人.童仆请示说：“有一只鹅能鸣叫,有一只不能鸣叫,请问杀哪一只?”主人说：“杀那只不会鸣叫的.”第二天,弟子向庄子问道：“昨天山中之树,因为不成材得以终其自然寿命,今天主人之鹅,因不成材而被杀.先生将在这二者之间如何立身自处?”庄子笑著说：“我庄周将处在成材与不成材之间.成材与不成材之间,好象与大道相似,实则非也,所以也不能免於受牵累.至於顺乎自然而茫然无心之漫游就不是这样,既无赞誉也无毁谤,或如龙之显现,或如蛇之潜藏,随时变化,而不肯专主一端.时上时下,以与天地万物和谐为准则,茫然无心漫游於未曾有物的虚突之中.按物之本性去主宰万物而不为物所役使,这样哪裏会受到牵累呢!这就是神农、黄帝遵循之法则.至於万物之情理,人世伦理之传习就不是这样.聚合转成分离,成转成毁,刚直则受挫伤,尊贵则遭非议,有作为就有亏缺,贤能就遭暗算,不肖就遭欺侮.怎麽可能一定不受牵累呢!可悲呀!弟子们记住、只有道德是要归向的.”