泰山封禅

Question

泰山封禅

Answer 1

秦始皇二十八年(前219年),也就是统一六国后的第三年,始皇东巡郡县,召集齐、鲁的儒生博士七十余人到泰山下,商议封禅的典礼,以表明自己当上皇帝是受命于天的.儒生们的议论各不相同,难于施行.于是他绌退所有的儒生,借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父,刻石颂秦德.颂辞称,“皇帝临位,作制明法,臣下修饬.二十有六年,初并天下,罔不宾服.亲巡远方黎民,登兹泰山,周览东极.从臣思迹,本原事业,只颂功德.治道运行,诸产得宜,皆有法式”云云,都是称颂自己的功德,共一百四十七字.刻石是四面环刻,颂辞刻了三面.秦二世胡亥嗣位,于元年(前209年)也东巡,又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名.刻辞为秦朝统一文字后的小篆,相传是李斯所书.
封禅是古已有之的礼仪.按照《史记·封禅书》张守节《 正义 “ 此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封.此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅.”这种看来简易明了的仪式,何以成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典,其中究竟有何奥妙?自《 史记·封禅书 》出,封禅始于秦始皇之说几成定论,南宋马端临更直斥“七十二家”封禅之说是“陋儒之见”,“诗书所不载,非事实”.而恰恰是司马迁在《 封禅书 》开篇就写得明明白白,封禅大典“厥旷远者千有余载,近者数百载,故其仪厥然堙灭,其详不可得而记闻云”.须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义：其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅,作为太史官的终生遗憾,临终前“执迁手泣”,悲叹,“今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫!命边夫”（《太史公自序》）此言能不使司马迁刻骨铬心,剔抉搜罗封禅史料,“殚精竭虑靡辞”以赴?况且司马迁以刑余之身,完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”,使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠.由于种种原因,他未能对封禅起源作出清晰描述,但司马父子对一这问题的探索和肯定却明白无误.无视这一事实,该不该算做“陋儒之见”呢?