《论语》中反映了孔子的为学思想有哪些?对你而言,最有现实意义的是

Question

《论语》中反映了孔子的为学思想有哪些?对你而言,最有现实意义的是

Answer 1

一、教育教学态度
1、爱岗敬业
子曰：“之,能勿劳乎?忠焉,能勿讳乎!（《宪问第十四》）
【译文】孔子说：“爱他,能不为他操劳吗?忠于他,能不对他教诲吗?”
子在陈,曰：“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之.”（《公冶长》第五）
【译文】孔子在陈国,说：“回去吧!回去吧!我们那里的学生们志向远大得很,文采又斐然可观,我都不知道怎样去指导他们了.”


二、教学目的
1、学习与实践
子曰：“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”（《学而第一》）
【译文】孔子说：“学习并不断实践,不是很愉快吗?有朋友从远方来,不也快乐吗?别人不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗?”
子路有闻,未之能行,唯恐有闻.（《公冶长》第五）
【译文】子路听到了新知识,还没来得及实践,只怕又听到新知识.

三、教学内容
1、没有性与天道
子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.”（《公冶长》第五）
【译文】子贡说：“老师关于文献方面的学问,我们听得到；老师关于人性和天道的言论,我们听不到.”

2、理想教育
颜渊季路侍.子曰：“盍各言尔志?”
子路曰：“愿车马衣裘与朋友共,敝之而无憾.”
颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”
子路曰：“愿闻子之志.”
子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”（《公冶长》第五）
【译文】孔子坐着,颜渊子路站在旁边陪侍.孔子说：“何不各自说说自己的志向?”
子路道：“愿意把我的车马衣服皮袍同朋友共同使用,坏了也没有什么遗憾.”
颜渊道：“愿意不吹嘘自己的优点,不表白自己的功劳.”
子路曰：“愿意听听您的志向.”
孔子说：“使老年人生活安稳,朋友间讲信用,孩子得到关怀.”



四、教学科目
1、打好做人的基础
子曰：“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”（《学而第一》）
【译文】孔子说：“是别人的弟弟和为儿子的人,在家里,就孝顺父母；出门在外,要恭敬兄长,应诚实可信,广泛地去爱护众人,亲近有仁德的人.这些都实行了还有余力,就去学习文献.”
五、教学原则
1、身教大于言教
子贡问君子.子曰：“先行其言而后从之.”
【译文】子贡问怎样做君子.孔子说：“先实行了你要说的,在让别人跟随你.”
2、教学相长
子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’.(1)何谓也?”子曰：“绘事后素(2).”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也(3),始可与言诗已矣.”
【译文】 子夏问孔子：“‘有酒窝的脸儿笑得美啊,黑白分明的眼珠转得媚啊,素洁的底子上着上文采啊.’这几句诗说的什么?”孔子说：“着上文采,要在素洁的底子上.”子夏又问：“那么,是不是说礼的产生是在仁之后呢?”孔子说：“启发我的人,是商啊,现在可以同你讨论《诗经》了.”
3、一以贯之
子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”
子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”（《里仁》第四）
【译文】孔子说：“参呀,我讲的学说由一个基本的道理贯穿着.”曾子说：“是啊.”
孔子出去后,一位学生问道：“这是什么意思呢?”曾子说：“老师的学说,不过是忠恕罢了.”

六、教学方法
1、循循善诱 告往知来
子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也,未若贫而乐道,富而好礼也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”（《学而》第一）
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲横,怎么样?”孔子说：“可以了.但是还不如贫穷却乐于道,富裕而又喜好礼的人.”子贡说：“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,先切料,然后粗粗锉出模型,再精细雕刻,最后磨光.’,就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀,现在可以开始与你谈论《诗》了,告诉你过去的,你能知道未来的.”
2、因材施教
子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰：“弗如也；吾与汝弗如也.”（《公冶长》第五）
【译文】孔子对子贡说：“你与颜回谁更强一些?”子贡回答说：“我呀怎么敢望颜回的项背?回呀,听到一件事,便可以推知十件事；我哩,听到一件事,只能推至两件事.”孔子说：“不如他,我同意你的话,是不如他.”
宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也；于予与何诛?”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.”（《公冶长》第五）
【译文】宰予白天睡觉.孔子说：“烂木头不能雕刻,粪土的墙不能粉刷；对于宰予啊,我能说他什么呢?”孔子还说：“以前我对于别人,听他说什么就相信他会做；现在,我对于别人,听到他的话,还要考察他如何做.是宰予呀,让我改变了看人的作法.

七、学习态度
1、温良恭俭让
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与.”（《学而第一》）
【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家,总是听到这个国家的政事.是他自己求得的呢,还是别人主动告诉他的呢?”子贡说：“老师是依靠温良恭俭让的美德得到的,他求得的方法,或许与别人求得的方法不同吧?”
2、食无求饱居无求安
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”（《学而第一》）
【译文】孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不求舒适,做事勤捷,说话谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是喜好学习了.”
3、老实巴交
子曰：“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”（《为政》第二）
【译文】孔子说：“仲由,教导你的你知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这是明智的.”
4、向每一个人学习
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”（《里仁》第四）
【译文】孔子说：“见到贤人想到向他看齐,见到不贤的人反省自己（有没有一样的缺点）.
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”（《公冶长》第五）
【译文】子贡问道：“为什么给孔文子的谥号是‘文’呢?”孔子说：“勤奋聪敏,喜好学习,不以向地位不如自己的人学习为耻辱,所以用‘文 ’为他做谥号.”
八、学习方法
1、在生活中学习
子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”（《学而第一》）
【译文】子夏说：“一个人能够以贤德为重而不以姿色为重；侍奉父母,能够尽心竭力；服侍君主,能够献出生命；同朋友交往,说话守信用.这样的人,尽管他自己说没有专门学习过,我一定说他已经学习过了.”
2、自省与实践
曾子曰：“吾日三省乎吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” （《学而第一》）
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了?同朋友交往是不是做到诚实守信了?老师传授给我的学业是不是用在实践中了?”
子曰：“吾与回言终日,不违,如愚.退而省其私,亦足发挥,回也不愚.”（《为政》第二）
【译文】孔子说：“我整天和颜回谈学问,他从不提反对意见,好像愚钝.等他回家反省他的生活,也能够（在生活实践中)有所发挥,颜回不愚钝.”
3、温故知新
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”（《为政》第二）
【译文】子说：“复习旧知识而能有新体会新发现,就可以做老师了.”
4、思考
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”（《为政》第二）
【译文】孔子说：“学习而不思考就会受骗；思考而不学习就会很危险.”

九、学习境界
子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”（《为政》第二）
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁不再迷惑；五十岁懂得天命；六十岁听到各种言论都不反感；七十岁能随心所欲而不越出规矩.”
十、学习环境
子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知.”（《里仁》第四）
【译文】孔子说：“住的地方,要有仁德的人才好.选择一个没有仁人的地方居住,怎么算得上聪明呢?”



（待补充：见网易博客高天回家）