古诗中格律四声的分类标准是什么

Question

古诗中格律四声的分类标准是什么

Answer 1

　　四声,这裏指的是古代汉语的四积声调.我们要知道四声,必须先知道声调是怎样构成的.所以这裏先从声调谈起.
　　声调,这是汉语（以及某些其他语言）的特点.语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调,而高低、升降则是主要的因素.拿普通话的声调来说,共月四个声调：阴平声是一个高平调（不升不降叫平）；阳平声是一个中升调（不高不低叫中）；上声是一个低升调（有时是低平调）；去声是一个高降调.
　　古代汉语也有四个声调,但是和今天普通话的声调种类不完全一样.古代的四声是：
　　（1）平声.这个声调到后代分化为阴平和阳平.
　　（2）上声.这个声调到后代有一部分变为去声.
　　（3）去声.这个声调到后代仍是去声.
　　（4）入声.这个声调是一个短促的调子.现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存著入声.北方也有不少地方（如山西、内蒙古）保存著入声.湖南的入声不是短促的了,但也保存著入声这一个调类.北方的大部分和西南的大部分的口语裏,入声已经消失了.北方的入声字,有的变为阴平,有的变为阳平,有的变为上声,有的变为去声.就普通话来说,入声字变为去声的最多.其次是阳平；变为上声的最少.西南方言（从湖北到云南）的入声字一律变成了阳平.
　　古代的四声高低升降的形状是怎样的.现在不能详细知道了.依照传统的说法.平声应该是一个中平调,上声应该是一个升调,去声应该是一个降调,入声应该是一个短调.《康熙字典》前面载有一首歌诀,名为《分四声法》：
　　平声平道莫低昂,
　　上声高呼猛烈强,
　　去声分明哀远道,
　　入声短促急收藏.
　　这种叙述是不够科学的,但是它也这我们知道了古代四声的大概.
　　四声和韵的关系是很密切的.在韵书中.不同声调的字不能算是同韵.在诗词中.不同声调的字一般不能押韵.
　　甚麽字归甚麽声调,在韵书中是很清楚的.在今天还保存著入声的汉语方言裏.某字属某声也还相当清楚.我们特别应该注意的是一字两读的情况.有时候,一个字有两种意义（往往词性也不同）,同时也有两种读音.例如“为”字,用作动词的时候解作“做”,就读平声（阳平）；用作介词的时候解作“因为”,“为了”,就读去声.在古代汉语裏.这种情况比现代汉语多得多.现在试举一些例子：
　　骑,平声,动词,骑马；去声,名词,骑兵.
　　思,平声,动词,思念；去声,名词,思想,情怀.
　　誉,平声,动词,称赞；去声,名词,名誉.
　　汚,平声,形容词,汚秽；去声,动词,弄脏.
　　数,上声,动词,计算；去声,名词,数目,命运；入声（读如朔）,形容词,频繁.
　　教,去声.名词,教化,教育；平声,动词,使,让.
　　令,去声,名词,命令；平声,动词,使,让.
　　禁,去声,名词,禁令,宫禁；平声,动词,堪,经得起.
　　杀,入声,及物动词,杀戮；去声（读如晒）,不及物动词,衰落.
　　有些字,本来是读平声的,后来变为去声,但是意义词性都不变.“望”、“叹”,“看”都属於这一类.“望”和“叹”在唐诗中已经有读去声的了,“看”字直到近代律诗中,往往也还读平声（读如刊）.在现代汉语裏,除“看守”的看读平声以外,“看”字总是读去声了.也有比较复杂的情况：如“过”字用作动词时有平去两读,至於用作名词,解作过失时,就只有去声一读了.
　　关於诗是种类,问题是相当重复的.《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类,又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言.这是一种分法.沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来,但是他增加了五言长律一类.宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类.现在我们试就上述三种分类法再参照别的分类法加以讨论.
　　从格律上看,诗可分为古体诗和近体诗.古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗.从字数上看,有四言诗,五言诗,七言诗[1].唐代以后,四言诗很少见了,所以一般诗集只分为五言、七言两类.
　　（一）古体和近体
　　古体诗是依照古代的诗体来写的.在唐人看来,从《诗经》到南北朝的庾信,都算是古,因此,所谓依照古代的诗体,也就没有一定的标准.但是,诗人们所写的古体诗,有一点是一致的,那就是不受近体诗的格律的束缚.我们可以说.凡不受近体格律的束缚的,都是古体诗.
　　乐府产生於汉代,本来是配音乐的,所以称为“乐府”或“乐府诗”.这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等.到了唐代以后,文人摹拟这种诗体而写成的古体诗,也叫“乐府”,但是已经不再配音乐了.由於隋唐时代逐渐形成了新音乐,后来又产生了配新音乐的歌词,叫做“词”.词大概产生於盛唐.在乐府衰微之后,词产生之前的一个过渡时期,配新乐曲的歌辞即采用近体诗.像王维的《渭城曲》、李白的《清平调》,都是近体诗的形式.
　　近体诗以律诗为代表.律诗的韵、平仄、对仗.都有许多讲究.由於格律很严,所以称为律诗.律诗有以下四个特点：
　　a、每首限定八句,五律共四十字,七律共五十六字；
　　b、押平声韵；
　　c、每句的平仄都有规定；
　　d、每篇必须有对仗,对仗的位置也有规定.
　　有一种超过八句的律诗,称为长律.长律自然也是近体诗.长律一般是五言的[2],往往在题目上标明韵数,如杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》,就是三百六十字；白居易《代书诗一百韵寄微之》,就是一千字.这种长律除了尾联（或除了首尾两联）以外,一律用对仗,所以又叫排律[3].
　　绝句比律诗的字数少一半.五言绝句只有二十字,七言绝句只有二十八字.绝句实际上可以分为古绝、律绝两类.
　　古绝可以用仄韵.即使是押平声韵的,也不受近体诗平仄规则的束缚.这可以归入古体诗一类.
　　律绝不但押平声韵,而且依照近体诗的平仄规则.在形式上它们就等於半首律诗.这可以归入近体诗.[4]
　　总括起来说：一般所谓古风属於古体诗,而律诗（包括长律）则属於近体诗.乐府和绝句,有些属於古体,有些属於近体.
　　（二）五言和七言
　　五言就是五个字一句,七言就是七个字一句.五言古诗简称五古,七言古诗简称七古；五言律诗简称五律,七言律诗简称七律；五言绝句简称五绝,七言绝句简称七绝.
　　古风分为五古、七古,这只是大致的分法.其实除了五言、七言之外,还有所谓杂言.杂言指的是长短句杂在一起,主要是三字句、五字句、七字句,其中偶然也有四字句、六字句、以及七字以上的句子.杂言诗一般不别立一类,而只归入七古.甚至篇中完全没有七字句,只要是长短句,也就归入七古.这是习惯上的分类法,是没有甚麽理论根据的.
　　关於诗是种类,问题是相当重复的.《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类,又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言.这是一种分法.沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来,但是他增加了五言长律一类.宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类.现在我们试就上述三种分类法再参照别的分类法加以讨论.
　　从格律上看,诗可分为古体诗和近体诗.古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗.从字数上看,有四言诗,五言诗,七言诗[1].唐代以后,四言诗很少见了,所以一般诗集只分为五言、七言两类.
　　（一）古体和近体
　　古体诗是依照古代的诗体来写的.在唐人看来,从《诗经》到南北朝的庾信,都算是古,因此,所谓依照古代的诗体,也就没有一定的标准.但是,诗人们所写的古体诗,有一点是一致的,那就是不受近体诗的格律的束缚.我们可以说.凡不受近体格律的束缚的,都是古体诗.
　　乐府产生於汉代,本来是配音乐的,所以称为“乐府”或“乐府诗”.这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等.到了唐代以后,文人摹拟这种诗体而写成的古体诗,也叫“乐府”,但是已经不再配音乐了.由於隋唐时代逐渐形成了新音乐,后来又产生了配新音乐的歌词,叫做“词”.词大概产生於盛唐.在乐府衰微之后,词产生之前的一个过渡时期,配新乐曲的歌辞即采用近体诗.像王维的《渭城曲》、李白的《清平调》,都是近体诗的形式.
　　近体诗以律诗为代表.律诗的韵、平仄、对仗.都有许多讲究.由於格律很严,所以称为律诗.律诗有以下四个特点：
　　a、每首限定八句,五律共四十字,七律共五十六字；
　　b、押平声韵；
　　c、每句的平仄都有规定；
　　d、每篇必须有对仗,对仗的位置也有规定.
　　有一种超过八句的律诗,称为长律.长律自然也是近体诗.长律一般是五言的[2],往往在题目上标明韵数,如杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》,就是三百六十字；白居易《代书诗一百韵寄微之》,就是一千字.这种长律除了尾联（或除了首尾两联）以外,一律用对仗,所以又叫排律[3].
　　绝句比律诗的字数少一半.五言绝句只有二十字,七言绝句只有二十八字.绝句实际上可以分为古绝、律绝两类.
　　古绝可以用仄韵.即使是押平声韵的,也不受近体诗平仄规则的束缚.这可以归入古体诗一类.
　　律绝不但押平声韵,而且依照近体诗的平仄规则.在形式上它们就等於半首律诗.这可以归入近体诗.[4]
　　总括起来说：一般所谓古风属於古体诗,而律诗（包括长律）则属於近体诗.乐府和绝句,有些属於古体,有些属於近体.
　　（二）五言和七言
　　五言就是五个字一句,七言就是七个字一句.五言古诗简称五古,七言古诗简称七古；五言律诗简称五律,七言律诗简称七律；五言绝句简称五绝,七言绝句简称七绝.
　　古风分为五古、七古,这只是大致的分法.其实除了五言、七言之外,还有所谓杂言.杂言指的是长短句杂在一起,主要是三字句、五字句、七字句,其中偶然也有四字句、六字句、以及七字以上的句子.杂言诗一般不别立一类,而只归入七古.甚至篇中完全没有七字句,只要是长短句,也就归入七古.这是习惯上的分类法,是没有甚麽理论根据的.