结合史实说明东晋南北朝时期,南方,北方在政治,经济,民族关系方面有有哪些异同(上接问题)这在文化上有哪些反映?说明了什么?

Question

结合史实说明东晋南北朝时期,南方,北方在政治,经济,民族关系方面有有哪些异同
(上接问题)这在文化上有哪些反映?说明了什么?

Answer 1

自魏、蜀、吴分汉,三国鼎立之局维持逾半个世纪,至公元280西晋灭吴统一而结束.西晋国祚仅百多年,便因永嘉之乱而覆亡.司马氏虽在江左建立东晋政权,但随后的百多年间,皇权低落,世族掌政,政治与社会局面均异于两汉.南朝各代,国祚最长者（宋）为60年,最短者（齐）只有24年.至于北方,自晋室南渡,便陷入长期分裂之局面 – 五胡十六国,凡130多年,至北魏统一北方,北方政局才开始稳定下来.

除政局动荡以外,南北对峙是魏晋南北朝的一大特色.东晋偏安之形势,在中国历史上并非罕见；然而,如与其它朝代相较,也可以发现当中并非完全相同.例如,东周迁都洛邑与东晋迁都建康相同,但东周迁都后即出现纷争之局面,而东晋却可保住半壁江山.东晋偏安与南朝及南宋的情况相同,但东晋面对的是分裂的、由十多个外族政权占据的北方；而与南朝、南宋对峙的多半是北方统一的异族王朝.北方分裂的局面给予东晋喘息的机会,由是东晋政权能延续百多年.相反,统一的北方政权却成为南朝的威胁.

钱穆先生指出：「以五胡与东晋相比,五胡不如东晋.以南朝与北朝相比,北朝胜于南朝.晋室东迁,衣冠盛族相率渡江,其留北者力量薄弱,不足以转世运,而诸胡受汉化之熏陶尚浅,故其时南胜于北.南渡人物,皆魏、晋清流,自身本多缺点,逐次消沉,故南朝世运不如东晋.汉族留北者,在当时皆以门第稍次,不足当『清流雅望』之目.然正惟如此,犹能保守几许汉族较有价值之真文化,经动乱艰苦之磨励,而精神转新转健.诸胡亦受汉化较久较熟,能与北方士大夫合作,政治教化皆渐上轨道,故北朝世运胜于五胡.南北相较,北进南退,南朝终并于北.
南北对峙

自魏、蜀、吴分汉,三国鼎立之局维持逾半个世纪,至公元280西晋灭吴统一而结束.西晋国祚仅百多年,便因永嘉之乱而覆亡.司马氏虽在江左建立东晋政权,但随后的百多年间,皇权低落,世族掌政,政治与社会局面均异于两汉.南朝各代,国祚最长者（宋）为60年,最短者（齐）只有24年.至于北方,自晋室南渡,便陷入长期分裂之局面 – 五胡十六国,凡130多年,至北魏统一北方,北方政局才开始稳定下来.

除政局动荡以外,南北对峙是魏晋南北朝的一大特色.东晋偏安之形势,在中国历史上并非罕见；然而,如与其它朝代相较,也可以发现当中并非完全相同.例如,东周迁都洛邑与东晋迁都建康相同,但东周迁都后即出现纷争之局面,而东晋却可保住半壁江山.东晋偏安与南朝及南宋的情况相同,但东晋面对的是分裂的、由十多个外族政权占据的北方；而与南朝、南宋对峙的多半是北方统一的异族王朝.北方分裂的局面给予东晋喘息的机会,由是东晋政权能延续百多年.相反,统一的北方政权却成为南朝的威胁.

钱穆先生指出：「以五胡与东晋相比,五胡不如东晋.以南朝与北朝相比,北朝胜于南朝.晋室东迁,衣冠盛族相率渡江,其留北者力量薄弱,不足以转世运,而诸胡受汉化之熏陶尚浅,故其时南胜于北.南渡人物,皆魏、晋清流,自身本多缺点,逐次消沉,故南朝世运不如东晋.汉族留北者,在当时皆以门第稍次,不足当『清流雅望』之目.然正惟如此,犹能保守几许汉族较有价值之真文化,经动乱艰苦之磨励,而精神转新转健.诸胡亦受汉化较久较熟,能与北方士大夫合作,政治教化皆渐上轨道,故北朝世运胜于五胡.南北相较,北进南退,南朝终并于北.」

从政治格局而论,自春秋以来至两汉,是皇权政治的时代.政治制度与政治生活极受血缘与地域因素形成的宗法地域性所影响,换言之,国家政权大多由具有宗法地域特征的集团作为支撑力量.

到了魏晋时代,这种宗法地域性渐渐演变为中国历史上特有的门阀世族.及至东晋,皇权低落,帝室必须依靠世族的辅助才能在江左建立政权；拥有强大社会影响力的世族集团与只徒具精神号召力的帝室形成了相依相存的政局,这便出现了所谓的「共天下」的世族政治.

南朝帝室出身寒微,与东晋司马氏有别.在这种情况下,世族政治亦渐渐式微.随着梁武帝废九品中正,不论寒素,改以考试来选拔人才.这个在选举制度上的变化,标志着世族政治的结束和寒门的兴起.

南朝的政治形态是东晋世族政治走到隋代皇权政治的过渡期,是由各种利益集团在皇权下共同发挥政治作用的时代.当中,具有地域色彩、军事力量的地域集团是南朝政权的支撑力量.陈寅恪先生在〈述东晋王导之功业〉一文中指出,南朝的政治格局与地域集团力量消长关系密切,宋、齐、梁三朝大多依赖江左北人之武力集团,但到了梁武帝时,「此集团之武力已不足用,故梁武不得已而改用北来降将.至陈霸先则又别用南方土著之豪族,此为江左三百年政治社会上之大变动.」

北朝历经北魏（149年）、东魏（17年）、西魏（23年）、北齐（28年）及北周（25年）,虽有政权交替,但北齐与北周的文治势力的发展乃上承北魏,是故北朝的局面较南朝稳定,制度亦较完善,为隋唐在政治、经济、军事等制度之渊源.

在胡族统治下,汉族的影响力不仅没有减少,反而增加.北魏孝文帝迁都洛阳和其连串的汉化运动,令北方政治格局渐趋完善.北齐帝室高氏为汉族与鲜卑族家庭,在北齐政权下,汉人的影响力也愈来愈大.就是在这个胡汉合作的格局下,北朝的运势愈来愈强.


经济重心南移与南方的开发

魏晋南北朝也代表着两汉以前政治、经济、社会以及文化中心偏在黄河流域的时代的结束.随着六朝于偏安江佐三百多年,中国的经济、社会与文化中心开始南移至长江流域一带,为唐宋以降繁盛的局面奠下了基础.

自东汉至五胡十六国时期,中原经过长期战火洗礼,农业生产受到严重破坏.相反,南方自孙权以来,经过各政权努力营建,至西晋亡、北方沦陷,东晋在南方建立政权,大批北方人南迁,凡此种种为南方带来新的农业水利技术、劳动力,以及庞大的商品市场等重要资源,南方经济渐渐发展起来,商业城市纷纷兴起,商品经济与手工业发达,交通网络也渐渐建立起来.就在这三百多年间,南贫北富的局面逐渐转变.到了唐朝,数全国财富之最,以扬州居首.宋朝韩愈亦称「当今赋出天下,而江南居十九」 .可见,南方已逐渐取代北方,成为全国的经济重心.隋朝开凿运河,其目的便是把南方与北方（即经济重心与政治重心）联系起来.



文化粲然大盛

南北对峙的政治局面,也造就了两种截然不同的文化形态.魏晋以降,社会上开始流行清谈风尚,内容以玄学为主.清谈人物有独特的外形 – 手持麈尾,后来成为魏晋风度的标志.西晋覆亡后,清谈玄学的风气随着世族南渡.东晋的世族子弟均受玄风影响,王导、王敦、庾亮等,更是当中之代表人物.相反,留在北方的汉族,如清河崔氏、渤海高氏等,却以经学为训,保留了两汉的文化传统.这大抵便是钱穆先生所指的「汉族较有价值之真文化」.

除玄学与经学外,佛教于也开始兴盛.北魏孝文帝大力提倡佛教,于洛阳兴建无数佛寺、石窟.佛教于南方亦十分流行,梁武帝更是笃信佛教；至梁末年,建康已有700多所佛寺.此时,经翻译成汉语的佛经也不少.

南朝：译经数目逾500部1,000卷
北朝：译经数目逾100部300卷

渐渐地,佛教开始在民间普及起来,并开始中国化.到了唐代,更出现了儒、佛、道三教合流.

此外,史学、文学、文学批评、绘画、书法等,在这时期也有重大的成就,著名人物辈出.王仲荦先生称谓：「魏晋南北朝时期文化的成就,为以后唐宋时期文化的繁荣和发展准备了充分的条件.


魏晋南北朝是一个政治动乱的时代,但它所呈现的多元文化和开阔的思想空间,却是空前巨大的；外族入主中原、汉族政权南迁的结果之一,却是令到南方经济进一步发展.南方新兴的经济地区,成为唐宋以后国家经济的支柱.