阅读下面的文字，完成下列各题。王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携

Question

阅读下面的文字，完成下列各题。
    王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻招馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉祐三年也。
    安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意则吾所改易更革不至乎倾骇天下之耳目嚣天下之口而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
    俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。
    安石未贵时，名震京师，性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。蜀
人苏洵独曰：“是不近人情者，鲜不为大奸患。”作《辩奸论》以刺之。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢，终神宗世不复召，凡八年。
 
（《宋史•王安石传》，有删改）
（1）给文中加波浪线的句子断句，正确的一项是___。
A．法其意则吾所改/易更革不至乎倾骇/天下之耳目/嚣天下之口而固/已合先王之政
B．法其意/则吾所改易/更革不至乎/倾骇天下之耳目/嚣天下之口/而固已合先王之政
矣
C．法其意/则吾所改易更革/不至乎倾骇天下之耳目/嚣天下之口/而固已合先王之政矣
D．法其意则吾所改易更革/不至乎倾骇/天下之耳目嚣/天下之口而固/已合先王之政矣
（2）下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是___。
A．本文传主王安石是北宋著名的文学家，位列“唐宋八大家”，文中的曾巩、欧阳修也是“唐宋八大家”之一。
B．本文选自《宋史•王安石传》，《宋史》是“二十四史”之一，而“二十四史”前四史是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
C．嘉祐三年，是年号纪年，汉武帝起开始有年号。如《兰亭集序》中“岁在癸丑”、《游褒禅山记》中“至和元年“等都是帝王年号纪年。
D．中国古代科举考试制度中，通过最后一级考试殿试者，称为进士，上第意为科举考试中上等或者第一等。
（3）下列解说中，不符合原文意思的一项是___。
A．王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。好友曾巩将他的文章推荐给欧阳修，文章得到欧阳修的肯定和赞赏。
B．王安石担任鄞县知县，兴修水利，贷谷于民，方便百姓，初显政绩，任满后放弃了京试入馆阁的机会。
C．王安石不喜浮华，生活俭朴，当时很多人都认为他是一个道德高尚的贤者；但其性格中也有刚愎自用的一面，遇事不计可行与否，坚持己见。
D．王安石曾上万言书，陈述变法的主张，他认为国家财力贫乏、世风日下的原因在于百姓不知法度，没有效法先王的法律制度。
（4）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。
②蜀人苏洵独曰：“是不近人情者，鲜不为大奸患。”作《辩奸论》以刺之。

Answer 1

（1）C  “其意”为名词，作“法”的宾语，其后断句，排除A、D；“改易更革”为动词，与“所”构成所字结构，其后断句，排除B．句子翻译为：只要效法先王政令精神，那么我所做的政治改革，就不至于使天下百姓惊恐不安，使天下人议论纷纷了，也就符合先王的政治统治了．
（2）C  “岁在癸丑”用的是干支纪年．
（3）B  “任满后”于文无据，原文为“文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风．寻招馆职，不就”，没有提及“任满”．
（4）①谓：认为；恨：遗憾；畀：给予．句子翻译为：当时朝中的士大夫都认为王安石无意于积极入世与功名，都遗憾不能（与王安石同朝为官）得以结识他．朝廷每每想付与他好的官位时，还只是担心他不会接受并赴任．
②独：唯独；是：这；鲜：少．句子翻译为：只有四川人苏洵说：“这样不近人情的人，很少不会成为奸人的．”写了一篇《辨奸论》来讽刺他．

答案：
（1）C
（2）C
（3）B
（4）①当时朝中的士大夫都认为王安石无意于积极入世与功名，都遗憾不能（与王安石同朝为官）得以结识他．朝廷每每想付与他好的官位时，还只是担心他不会接受并赴任．
②只有四川人苏洵说：“这样不近人情的人，很少不会成为奸人的．”写了一篇《辨奸论》来讽刺他．

参考译文：
王安石，字介甫，抚州临川人．王安石小时候喜欢读书，而且一次过目就终身不忘．他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙．朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修为他播扬美名．王安石考中进士，被选为上等，出任签书淮南判官．再调任鄞县知县，修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到方便；把谷借贷给百姓，（百姓）秋后加些利息来偿还，使官仓的谷能够陈谷换新粮，鄞县的百姓都认为很方便．后来任舒州通判．当时文彦博做宰相，向朝廷推荐王安石，说他淡泊名利，请求破格提拔（王安石），以此来抨击追逐名利的不良风气．朝廷颁下文书让王安石赴京城的试馆（考试院）任职，王安石没去就职．欧阳修推荐他为谏官，他以母亲年事已高为理由而推辞．欧阳修把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他请求担任常州知州．调任提点江东刑狱，又进京担任度支判官，当时是宋仁宗嘉佑三年．
王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引、自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向．于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令．效法先王的政令，在于效法先王政令的精神．只要效法先王政令精神，那么我所做的政治改革，就不至于使天下百姓惊恐不安，使天下人议论纷纷了，也就符合先王的政治统治了．依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法．居官任职的人的才能已经不足，可是平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现的祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化．我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为这是迂腐而不切实际的老生常谈．”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的．
不久朝廷就将王安石调至集贤院任职．在此之前，朝廷命王安石任试馆及集贤院校理等官职的文书一次次颁下，王安石一次次推辞；当时朝中的士大夫都认为王安石无意于积极入世与功名，都遗憾不能（与王安石同朝为官）得以结识他．朝廷每每想付与他好的官位时，还只是担心他不会接受并赴任．
王安石还未做高官时，名声就震动京城．他的本性不喜好浮华，对待自己十分俭朴，有时衣服脏了也不洗，脸脏了也不洗，大多数人都称许他为贤者．只有四川人苏洵说：“这样不近人情的人，很少不会成为奸人的．”写了一篇《辨奸论》来讽刺他．
王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变．到议论变法时，在朝百官都持不赞同的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他．他甚至说“天变不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”．朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人．王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年．