文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列各题。游石门诗序东晋慧远石门在精舍南十余里，一名障山。基连大岭，体绝众阜。辟三泉之会，并立而开流，倾岩玄映其上，蒙形表于自然

Question

文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题。
游石门诗序
【东晋】慧远
    石门在精舍南十余里，一名障山。基连大岭，体绝众阜。辟三泉之会，并立而开流，倾岩玄映其上，蒙形表于自然，故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观。皆传之于旧俗，而未睹者众。将由悬濑险峻，人兽迹绝，径回曲阜，路阻行难，故罕经焉。
    释法师以隆安四年仲春之月，因咏山水，遂振锡而游。于时交徒同趣，三十余人，成拂衣晨征，怅然增兴。虽林壑幽邃，而开涂况进；虽乘铖履石，并以所悦为安。即至，则援木寻葛，历险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。于是拥胜倚岩，详观其下，始知七岭之美，蕴奇于此：双阙对峙其前，重岩映带其后，峦阜周围以为障，崇岩四营而开宇。其中则有石台、石池、宫馆之象，触类之形，致可乐也。清泉分流而合注，渌渊镜净于天池，文石发彩，焕若披面，柽松芳草，蔚然光目。其为神丽，亦已备矣。
    斯日也，众情奔悦，瞩览无厌。游观未久，而天气屡变：霄雾尘集，则万象隐形；流光回照，则众山倒影。开阖之际，状有灵焉，而不可测也。及其将登，则翔禽拂翮，鸣猿厉响，归云回驾，想羽人之来仪；哀声相和，若玄音之有寄。虽仿佛犹闻，而神以之畅；虽乐不期灌，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也。
    退而寻之，夫崖谷之间，会物无主。应不以情而开兴，引人致深若此，岂不以虚明朗其照，闲邃笃其情耶？并三复斯谈，犹昧然未尽。俄而太阳告夕，所存已往，乃悟幽人之玄览，达恒物之大情，其为神趣，岂山水而已哉！
    于是徘徊崇岭，流目四瞩；九江如带，丘阜成垤。因此而推，形有巨细，智亦宜然。乃喟然叹：宇宙虽遐，古今一契；灵鹫邈矣，荒途目隔。不有哲人，风迹谁存？应深悟远，慨焉长怀！各欣一遇之同欢，感良辰之难再，情发于中，遂共咏之云尔！
（《中国古籍全录•历代游记选》）
（1）对下列加点词的解释，不正确的一项是___

A．此虽庐山之一隅	隅：角落
B．而开涂况进	涂：道路
C．闲邃笃其情耶？	笃：沉重
D．宇宙虽遐，古今一契	遐：久远

（2）下列四组中，全都直接表现石门优美景色的一组是___

①悬濑险峻，人兽迹绝，径回曲阜	②咸拂衣晨征，怅然增兴
③双阙对峙其前，重岩映带其后	④清泉分流而合注，渌渊镜净于天池
⑤九江如带，丘阜成垤	⑥灵鹫邈矣，荒途日隔
A．①②③	B．③⑤⑥
C．②④⑥	D．③④⑤

（3）下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是___
A．文章首先介绍了石门的地理位置、命名由来，说明其不为人知的原因。接着记述了游历的过程，描绘了石门景色的奇丽多变，写出了眺览的乐趣。
B．文中有“交徒同趣三十余人”及“情发于中，遂共咏之云尔”的字样，由此可以得知，这次庐山之行人数众多，而且大家游山玩水，吟诗唱和。
C．文章后面两段由写景转为思考自然给人的启示。在慧远看来，自然山水会因为游者的感情而增添情致，那些幽隐之人神秘的感悟，通达永恒事物的至深之情，都是眼前美丽的山水赐给的禅趣。
D．本文文辞优美，句子骈偶，末段阐发佛教思想，带有晋代特有的玄学风格。
（4）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①斯日也，众情奔悦，瞩览无厌。
译：___
②当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也。
译：___。

Answer 1

（1）此题运用代入法，将C选项中“笃”的解释“沉重”代入原句中翻译就是“用悠闲深远的境界让我们的情致更加沉重吗？”，很显然“境界”和“沉重”搭配不当，这里“笃”解释为“专一，一心一意，笃厚”．故选C；
（2）注意题目要求“直接表现石门优美景色”，一是“直接”，二是“优美景色”．①是写这里很少有供人行走的山路的原因，排除A；②不是直接表现石门湖优美景色，排除C；⑥是说灵鹫山虽然悠远，荒无人烟的路程对于笃信佛教的人来说，却像是一天就可以到达．并不是表现优美景色．排除C．故选D；
（3）C选项误解了文意．在慧远看来，所看到的大自然都是无所主宰、随顺自然的，应当不会因为游者的感情而起增添什么情致．他领悟到那些幽隐之人神秘的感悟，通达永恒事物的至深之情，其实是神灵赐给的禅趣，并非仅仅是眼前美丽的山水．并不是选项中所说“自然山水会因为游者的感情而增添情致”“都是眼前美丽的山水赐给的禅趣”．故选C
（4）①要点：“斯”解释为“这”；“奔悦”解释为“奔放、喜悦”；“瞩”解释为“注视、看”；
     ②“冲豫自得”解释为“怡然自得”；“信”解释为“确实”．

参考答案
（1）C
（2）D
（3）C
（4）①这一天，大家的心情奔放而又喜悦，四处游览都还不觉得满足．
②当一个人怡然自得时，确实是意趣无穷呀，只是不容易用语言表达出来．

参考译文
    石门在东林寺南方大约十余里处，它另外还有一个名称叫“障山”．山脚和周围起伏的群岭相连，山体超越身边的山脉独自矗立．众多的山泉在这里汇合，两峰并肩而立，涧水从中流出，倾斜的危岩在水中映出倒影，朦胧的景色水雾般覆盖着大自然，因此才有了石门这个名字．这里虽然是庐山的一角，但确实是一大奇观．它的奇丽只在民间传说中代代相传，真正亲眼看过的人却并不多．因为瀑布湍急，人兽无法到达，山上的石径往复曲折，阻碍重重难以行走，所以，这里很少有供人行走的山路．
    隆安四年仲春的一天，因为我和大家想一同吟咏山水，就拄着锡杖去石门游玩．当时，共有志趣相投的人三十多位，大家都早早地起来穿好衣服出门了，怅然的心情也增加了不少兴致．山林虽然幽暗深邃，但大家仍然开辟道路竞相前进；走过的险路重重，但每个人都为自己见到的景色感到满足．到了石门涧，众人就攀着树木揪着蒿草，翻越险峰涉过浅滩，相互搀扶着，只有一个目标就是到达最高峰．最后，终于登上山顶了，背倚岩石，美丽的景色环绕身边，仔细地往山峰下观看，这才知道庐山七岭之美，皆蕴藏于此：两座山峰对峙在前方，重重的山岩叠耸在后面．一圈圈的环形山峦围绕在周围如同屏障，一块块高耸的岩石支撑起一片开阔的空间．这些岩石有的像石台，有的像石池，有的像宫馆…看到可以比拟的景物，让人感到无比喜悦．还有一道道的清泉先是分开流出后又合在一起泻下，天池里的潭水像镜子一样映照着天空，彩色的石头散发着光彩，鲜明得像展开了美丽的面容，松柳和芒草这些草木生长得茂盛而耀人眼目．它们向我们完整地展示了造物的神奇和美丽．
    这一天，大家的心情奔放而又喜悦，四处游览都还不觉得满足．但是，游览时间不是太久，天气却多次发生变化：一会儿高空云雾聚集，周围的一切景象都隐藏在其中；一会儿流动的阳光返照回来，群山在水中投下了清晰的倒影．云雾开阖之际，它的形状就像是有灵气一样，让人难以预测．正要重新开始登山时，一群飞翔的鸟儿在空中振动着翅膀，远处猿儿鸣叫的声音也十分清晰，飘动的云彩像仙人的车驾，凄清的声音仿若传说中的仙乐．这一切虽然都处于朦胧之中，但是足以让人心神欢畅．但快乐不宜过度，长久保持是最主要的．当一个人怡然自得时，确实是意趣无穷呀，只是不容易用语言表达出来．
    往回走的时候我就在想：在山谷之间，所看到的大自然都是无所主宰、随顺自然的．应当不会因为游者的感情而起增添什么情致，但仍然让人对大自然有这样深的感受，这难道不是在用一种空明虚静的景色开阔我们的观想，用悠闲深远的境界让我们的情致更加笃厚吗？我先后三次重复这样的话语，仍然没有找到答案．不一会儿，太阳落下山去了，眼前的景物已经模糊不清，我这才领悟到那些幽隐之人神秘的感悟，通达永恒事物的至深之情，其实是神灵赐给的禅趣，难道仅仅只是眼前美丽的山水吗？
    于是在山岭之间徘徊，放眼四下张望，只见九江之水弯曲如带，山岳像蚂蚁穴前的小土堆．因此我推想，物体有大有小，智慧也应当是这样呀．于是不由感叹：宇宙虽然遥远阔大，但古今却是同一个样子；灵鹫山虽然悠远，荒无人烟的路程对于笃信佛教的人来说，却像是一天就可以到达．如果没有这些哲人，美好的风尚和古迹怎么会存在呢？感应深邃的哲理，领悟西方佛法的启发，心中又是一阵的长久的思索．大家对今日同游佳景感到十分高兴，又感叹良辰美景难以复再，心中之情不可压抑，于是一同吟咏诗篇．