论语六则的古文七要素是什么?就是中学课本的21课,顾问七要素分别是作者介绍,字词,通假字,词类活用,古今异义,一词多义,特殊句式.明天要交了~555555

Question

论语六则的古文七要素是什么?
就是中学课本的21课,顾问七要素分别是作者介绍,字词,通假字,词类活用,古今异义,一词多义,特殊句式.明天要交了~555555

Answer 1

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”（《学而》）
“时”是在一定的时候,不是时不时、常常的意思
“习”有两种说法：
1.复习
2.实习,实践,演习
人们多解释成复习,中学教材也这么解释,但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释,应该是后者,理由如下：
1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞,由于幼鸟学飞需要实践,因此有演习,实践的意思
2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术,射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练,因此此处应该是演习的意思
3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话,都是演习的意思,可作为第二个理由的佐证
“说”通“悦”,喜悦的意思
“有朋”的“有”或曰同“友”,“友”是朋友,“朋”是弟子、朋党
“人”是别人的意思
孔子说：“学习而能够在适当的时候复习知识,不也是一件愉快的事情吗?有朋友从远方来不也是一件快乐的事情吗?别人不了解你,你又不生气,不也是君子的所为吗?”
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”（《为政》）
本句的意思有两种说法：
1.温习旧的知识,再学习新的知识
2.温习旧的知识,并且在旧知识中找到新的所得
我们更偏向于第二种,但中学教材中或不作注释以防争议,或解释成第一种
孔子说：“温习旧的知识并且在旧知识中找到新的所得,就可以当老师了.”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”（《为政》）
“罔”有两种说法：
1.惘然无所得
2.被欺骗
根据论语中的其他用例我们认为第二种解释更正确,以前的中学教材解释成第一种,现在的教材已经改过来了
“殆”有三种说法：
1.精神疲殆
2.迷惑
3.危险
在论语的其他用例中只有后两种解释,根据对偶词的词义相近的规律,我们判断应为第二种解释,旧教材解释成第一种,是根据一些古人的注解做出的判断,没有依据,新教材已经改过来了
孔子说：“光学习不思考,就会（因为不思甚解而）被欺骗；光思考不学习,就会（因为思路狭窄而）迷惑.”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”（《公冶长》）
“是以”就是“因此”,“凭借这个”的意思,意译为所以
子贡问道：“孔文子凭借什么称作‘文’呢?”孔子说：“聪敏而又喜好学习,不把向比他地位低的人请教当作耻辱,因此被称为‘文’.”
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”（《述而》）
“识”念做zhi4,记住的意思,在现代汉语中这个读音仍有残留,如博闻强识,标识中的“识”都念zhi4,不念shi2
“厌”不是讨厌的意思,同“餍”,本义吃饱,引申出满足的意思
“何有”是上古汉语的固定用法,是“何有其难”的意思,就教材解释成哪里有,说这是孔子的谦辞,其实是孔子的自负之语
孔子说：“默默的记住,学习又不满足于已经学会的知识,教导别人从不疲倦,这对我来说有什么难的呢?”
子曰：“三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.”（《述而》）
“三”是虚数,表示很多,不一定就是三个
“其不善而改之”的前面承前省一个“择”字
孔子说：“几个人在一起走,一定有我的老师：选择其中好的地方并且仿效它；选择其中不好的地方并且改正自己身上与他相同的毛病.”
孔丘（公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一））,字仲尼,汉族,春秋时期鲁国人.孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一.